本文關(guān)鍵詞：道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間考

  更多相關(guān)文章： 道教 養(yǎng)生術(shù) 俗間 文化

【摘要】： 道教是中國土生土長的宗教,其反映的必然是中國人的所思、所想、所行。為了窺探道教可能對中國文化產(chǎn)生的影響,本文通過道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間這一切口,展開了深入研究。 道教養(yǎng)生術(shù)是具有神仙信仰,追求長生不死的養(yǎng)生術(shù),是中華養(yǎng)生文化的重要組成部分。本文在研究過程中,首先對道教養(yǎng)生術(shù)和俗間予以了必要的界定,指出道教養(yǎng)生術(shù)作為一種具有宗教信仰的養(yǎng)生方法所擁有的鮮明特色。道教養(yǎng)生術(shù)其實只是人們追求長生不死、自我拯救的一種工具,是溝通人與仙之間的橋梁,有著嚴格的師徒傳承。隨著道教的擴張、以及自身義理的鼎革,很多養(yǎng)生術(shù)在民眾的追求下得以流入俗間,并最終得以融入到民眾的日常生活中,乃至中國文化中。 通過梳理道教養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展史,我們會發(fā)現(xiàn)道教養(yǎng)生術(shù)興起于民間,隨著魏晉南北朝時期神仙道教的崛起,而得以成熟、完備。到了隋唐時期,由于道教養(yǎng)生術(shù)的“先進性”,很多方術(shù)開始回流民間,并最終于宋元明清時期得以融入世俗。 最后本文又考證了幾個流入俗間的道教養(yǎng)生術(shù),諸如房中術(shù)、服食養(yǎng)生術(shù)、辟谷術(shù)、叩齒術(shù)、咽津術(shù)、守神術(shù)等等。通過研究,發(fā)現(xiàn)這些養(yǎng)生術(shù)早已經(jīng)融入到醫(yī)學、民俗、飲食等諸多領(lǐng)域,成為普通百姓生活中的一部分。 由此我們可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象,即道教養(yǎng)生術(shù)興于民間,并最終回歸到民間,實現(xiàn)了一個歷史的循環(huán)。然而在這個循環(huán)的過程中,道教的思想也得以伴隨著道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間,影響著我們的日常生活。
【關(guān)鍵詞】：道教 養(yǎng)生術(shù) 俗間 文化
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B959.2
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 前言8-10
• 第一節(jié) 道教養(yǎng)生術(shù)綜述10-16
• 一 道教養(yǎng)生術(shù)的界定及特點10-13
• 二 俗間的界定及流向13-16
• 第二節(jié) 道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間的原因16-22
• 一 道教的擴張與救世濟人16-17
• 二 道教的舍棄17-20
• 三 世俗的追求20-22
• 第三節(jié) 道教養(yǎng)生術(shù)發(fā)展及流入俗間的過程22-29
• 一 興于民間——從先秦到兩漢22-23
• 二 成于道門——魏晉南北朝時期23-25
• 三 傳于民眾——隋唐五代時期25-27
• 四 融于世俗——宋元明清時期27-29
• 第四節(jié) 流入俗間的道教養(yǎng)生術(shù)29-45
• 一 房中術(shù)29-32
• 二 外丹術(shù)32-35
• 三 服食養(yǎng)生35-40
• 四 行氣、導引諸法40-45
• 結(jié)語45-46
• 參考文獻:46-49
• 致謝49-50
• 學位論文評閱及答辯情況表50

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 嚴澤;食物相反的古代文獻研究[D];北京中醫(yī)藥大學;2013年

，

本文編號：873517