發(fā)布時間：2017-09-17 18:35

  本文關鍵詞：寒亭禹王臺村狐仙信仰探究

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【摘要】：狐仙信仰是中國民間流布廣泛、歷史久遠的一種信仰。尤其在華北地區(qū),狐仙信仰是一種比較普遍的民間信仰形態(tài)。在山東省濰坊市寒亭區(qū)禹王臺村圍繞“禹王臺”為中心形成了狐仙信仰的神圣空間,而依附禹王臺而建的廟宇經歷了不同歷史時段的各種力量作用下的變遷,然而當地狐仙信仰在經受了一定的影響之后仍然盛行于世。 禹王臺村因村內“禹王臺”而得名,禹王臺是一座由泥土層層堆砌而成的高大的臺子,位于村子西南角。相傳為大禹治水時所筑,以便居高臨下,指揮治水。后人在臺上最高處建有“禹王廟”,主祀禹王,土臺被稱為“禹王臺”。但是,本村信奉的主神并不是禹王,而是狐仙。在禹王臺村,禹王臺是狐仙信仰的中心地,其上不僅僅有供奉狐仙的廟宇,還有大量隨處可見的狐仙洞以及數座狐仙冢墓,而且歷史上確實有成群結隊的狐貍進出禹王臺。同時,村內街頭巷尾也流傳著大量有關狐仙的傳說。而且,每年圍繞狐仙信仰有三次廟會,分別是農歷的正月十六、三月三、九月九,其中正月十六最為盛大�？傊�,禹王臺村有著濃郁的狐仙信仰氛圍。 禹王臺作為廟宇集中地、信仰中心地,隨著國家政治歷史變化而經歷了數次不同程度的變遷。其中,影響尤其劇烈的是自2009年下半年以來,也就是馮道長承包以來,禹王臺發(fā)生了前所未有的翻天覆地的變化。這不僅表現在環(huán)境的變化,而是隨著外來神靈的全面化引入帶來廟宇的增多,這一切擾亂了原先的信仰秩序,使得當地的狐仙信仰面臨著巨大的挑戰(zhàn)。 筆者通過對禹王臺的變遷、狐仙靈驗傳說、廟會及香頭等的情況進行全面化的研究與探討,為區(qū)域社會民間信仰的研究提供一個鮮活的個案,希冀能對中國民間信仰的研究有所貢獻。
【關鍵詞】：狐仙信仰 禹王臺 廟宇 廟會 傳說
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要8-9
• ABSTRACT9-10
• 緒論10-16
• 一、 研究緣起與意義10-11
• 二、 學術史回顧11-14
• 三、 研究方法14-16
• 第一章 因“禹王臺”而起的村落16-35
• 第一節(jié) 村落概貌16-19
• 第二節(jié) 禹王臺與水19-23
• 一、 歷史上的禹王臺19-21
• 二、 關于水的記憶21-23
• 第三節(jié) 禹王臺與狐仙23-33
• 一、 禹王臺自然環(huán)境23-25
• 二、 禹王臺之廟宇25-29
• 三、 禹王臺上狐仙神跡29-33
• 小結33-35
• 第二章 狐仙信仰之神圣語境35-50
• 第一節(jié) 狐仙傳說類型35-45
• 一、 狐仙賜福型35-41
• 二、 得罪報應型41-44
• 三、 偶遇狐仙型44-45
• 第二節(jié) 狐仙與民眾生活45-48
• 小結48-50
• 第三章 狐仙信仰之神圣時間50-64
• 第一節(jié) 村落節(jié)日節(jié)奏50-56
• 第二節(jié) 神圣的神圣56-62
• 一、 廟會概況56-58
• 二、 2012年正月十六廟會58-62
• 第三節(jié) 日常的神圣62
• 小結62-64
• 第四章 狐仙信仰之特殊人群64-81
• 第一節(jié) 香頭64-72
• 一、 廟會上的香頭65-66
• 二、 禹王臺村內香頭66-72
• 第二節(jié) 馮道長72-80
• 一、 空間重建72-79
• 二、 信仰重構79-80
• 小結80-81
• 結語81-84
• 附錄84-88
• 主要參考文獻88-90
• 致謝90-91
• 附件91

【參考文獻】

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本文編號：871054