本文關(guān)鍵詞：論生活禪的理論、實(shí)踐及意義

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【摘要】：在佛教兩千多年的發(fā)展歷程中,向來(lái)以“契理契機(jī)”作為說法傳教的根本原則。為革除中國(guó)傳統(tǒng)佛教的積弊,應(yīng)對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)佛教面臨的種種挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)中國(guó)佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,民國(guó)時(shí)期的太虛大師提出“人生佛教”、“人間佛教”的理論架構(gòu),并推行“教理、教制、教產(chǎn)”的三大革命。繼承太虛大師遺志,趙樸初居士、印順導(dǎo)師、星云大師、凈慧長(zhǎng)老等中國(guó)佛教界領(lǐng)袖人物高舉“人間佛教”的旗幟,積極推進(jìn)“人間佛教”的理論和實(shí)踐。 為了落實(shí)“人間佛教”思想,適應(yīng)時(shí)代要求,找到實(shí)踐“人間佛教”的具體修行方法,大陸“人間佛教”的第三代代表人物凈慧長(zhǎng)老經(jīng)過多年思考,提出了以“覺悟人生,奉獻(xiàn)人生”、“善用其心,善待一切”為宗旨的“生活禪”修行理念,主張“在生活中修行,在修行中生活”,把修行和生活打成一片。并連續(xù)成功舉辦了十七屆“生活禪夏令營(yíng)”和七屆“禪文化夏令營(yíng)”,在大陸佛教界和知識(shí)分子群體中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 本文以中國(guó)近現(xiàn)代佛教為背景,以佛教現(xiàn)代化為觀察視角,梳理探討了“生活禪”的理論體系、實(shí)踐方式以及其重大意義。在論文行文中,始終貫徹“佛教傳統(tǒng)”——“禪宗傳統(tǒng)”——“生活禪理念”這樣層級(jí)展開的內(nèi)在思路,力求從佛教和禪宗傳統(tǒng)中尋找生活禪的教理依據(jù)和傳承淵源,在此基礎(chǔ)上論述生活禪的繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,展現(xiàn)了生活禪從發(fā)菩提心、樹般若見、修息道觀,到做人做事的方針以及生活禪的推廣形式等整個(gè)理論和實(shí)踐體系,彰顯生活禪在拓展和深化“生活”內(nèi)涵、提升生命境界和普世價(jià)值等方面的重要意義。
【關(guān)鍵詞】：凈慧長(zhǎng)老 生活禪 覺悟 奉獻(xiàn) 息道觀
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-14
• 一、選題緣由及研究意義6-7
• 二、相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述7-12
• （一） 關(guān)于禪宗的研究7
• （二） 關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代佛教的研究7-10
• （三） 關(guān)于宗教生活化的研究10-12
• （四） 關(guān)于“生活禪”的研究12
• 三、研究思路及框架12-14
• 第一章 生活禪提出的佛教背景14-20
• 一、近現(xiàn)代佛教的衰頹以及面臨的挑戰(zhàn)14-16
• 二、近現(xiàn)代佛教的積弊以及復(fù)興的契機(jī)16-20
• 第二章 生活禪的理論體系20-33
• 一、生活禪的宗旨20-25
• （一） 生活禪是人間佛教的具體實(shí)踐20-22
• （二） 生活禪是傳統(tǒng)禪法的現(xiàn)代表達(dá)22-25
• 二、生活禪的教典依據(jù)25-33
• （一） 修學(xué)生活禪的四個(gè)要點(diǎn)27-28
• （二） 做人做事的“二八方針”28-31
• （三） 發(fā)揚(yáng)“六和敬”的人際原則31-33
• 第三章 生活禪的實(shí)踐形式33-40
• 一、修行方法33-37
• 二、推廣形式37-40
• 第四章 生活禪的意義40-51
• 一、生活禪對(duì)“生活”概念的拓展與深化40-44
• 二、生活禪對(duì)生命境界的提升44-47
• 三、生活禪中的普世價(jià)值47-51
• 結(jié)語(yǔ)51-52
• 參考文獻(xiàn)52-56
• 致謝56-58
• 附錄 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文58

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳小麗;人間佛教的現(xiàn)實(shí)展開[D];中南民族大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：845995