本文關鍵詞：科拉科夫斯基宗教理論及現(xiàn)代性反思

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【摘要】：在20世紀50—60年代東歐各國的社會主義改革進程中,涌現(xiàn)出了一批從馬克思的人本主義思想傳統(tǒng)出發(fā),對斯大林主義和教條主義持激烈反對態(tài)度并以在總體上重建人道主義的馬克思主義和人道的、民主的社會主義為己任的理論家,史稱“東歐新馬克思主義者”,科拉科夫斯基就是其中當之無愧的一員,而且是領軍人物。但是到了其理論生涯的后期,科拉科夫斯基的思想卻發(fā)生了巨大轉變:面對西方社會和文化的歷史性難題,科拉科夫斯基立足于宗教,設計了一條與眾不同的脫困之路,即通過向以無條件的信賴為核心的,以個體道德上的忠實態(tài)度為突出表征的傳統(tǒng)基督教信仰的復歸來挽救現(xiàn)代化進程中,超越性訴求被取消、精神家園坍塌的危機。為了證明自己的理論,科拉科夫斯基將基督教的產生、發(fā)展、衰落、復興、歷史意義及當下使命均嵌入到西方文化的大背景和現(xiàn)代性的視域中進行考察。一方面,這一獨特理論構建對現(xiàn)代性理論和宗教哲學本身來說,的確是一次創(chuàng)新與發(fā)展,但另一方面,由于東歐新馬克思主義的背景,科拉科夫斯基的宗教理論,在很大程度上可以視為是科拉科夫斯基對馬克思主義由誤解到失望最后直至宣布放棄后所找到的代替品,因此這一理論除了具有其他宗教哲學所共有的缺陷外,還在整體上呈現(xiàn)出一種矛盾性特征——馬克思主義的辯證方法、東歐新馬克思主義人本學的批判視角與宗教主義立場的沖突。
【關鍵詞】：基督教 現(xiàn)代性 理性主義
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B513;B978
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-12
• 導論12-23
• 一、課題研究的目的與意義13-18
• 二、國內外同類課題研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢18-21
• 三、論本的主要內容與基本框架21-23
• 第一章 西方文化視域中的基督教與現(xiàn)代性23-70
• 第一節(jié) 基督教與西方文化的模鑄25-58
• 一、基督教對西方文化精神領域的影響26-47
• 二、基督教對西方社會生活的影響47-58
• 第二節(jié) 宗教改革加速現(xiàn)代性的步伐58-69
• 一、宗教改革與理性精神的萌芽59-62
• 二、宗教改革與資本主義精神的興起62-69
• 本章小結69-70
• 第二章 科拉科夫斯基宗教理論的總體透視70-119
• 第一節(jié) 神話：經驗世界的超驗把握70-83
• 一、神話的合法性70-74
• 二、神話思維模式與認識論探討74-83
• 第二節(jié) 信仰：基督教的內在核心83-98
• 一、對“神義論”的質疑84-88
• 二、對“上帝存在之理性證明”的駁斥88-93
• 三、對神秘論的批判93-98
• 第三節(jié) 信仰的衰落是一個過程98-117
• 一、圍繞奧古斯丁的五個命題展開的爭論99-112
• 二、關于所謂的基督教危機112-117
• 本章小結117-119
• 第三章 科拉科夫斯基宗教理論中的現(xiàn)代性反思119-153
• 第一節(jié) 關于現(xiàn)代性本身的思考120-128
• 第二節(jié) 信仰的衰落與理性的誤用128-141
• 第三節(jié) 信仰危機與道德的困境141-152
• 本章小結152-153
• 第四章 比較學視域下的科拉科夫斯基宗教理論153-216
• 第一節(jié) 科拉科夫斯基與馬克思的宗教理論153-193
• 一、馬克思宗教批判理論的回溯153-171
• 二、科拉科夫斯基對馬克思宗教理論的背離171-193
• 第二節(jié) 科拉科夫斯基與其他西方學者的宗教理論193-214
• 一、與卡爾?巴特神學理論的比較194-209
• 二、與保羅·蒂里希神學理論的比較209-214
• 本章小結214-216
• 第五章 科拉科夫斯基宗教理論的歷史意義與局限性216-238
• 第一節(jié) 科拉科夫斯基開創(chuàng)了宗教哲學發(fā)展的新理路216-222
• 第二節(jié) 科拉科夫斯基提供了現(xiàn)代性批判的新視野222-230
• 第三節(jié) 科拉科夫斯基宗教理論的局限性230-236
• 本章小結236-238
• 結語238-240
• 參考文獻240-249
• 致謝249-250
• 博士學位期間發(fā)表的學術論文250-251
• 詳細摘要251-257

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：842925