本文關(guān)鍵詞：大德蘭的靈修思想研究

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【摘要】：大德蘭的靈修思想同時(shí)包含神秘與克修兩個(gè)層面,本文主要以靈修生活煉、明、合三階段的模式為研究進(jìn)路,在對(duì)這兩個(gè)層面分別進(jìn)行梳理和分析的基礎(chǔ)上,綜合得出結(jié)論,并進(jìn)一步闡釋大德蘭靈修思想的特征與意義。本文的結(jié)構(gòu)如下：導(dǎo)論部分首先介紹了靈修學(xué)的相關(guān)術(shù)語(yǔ),目的是確定本文的研究對(duì)象——大德蘭的靈修思想的范疇,既包含神秘默觀的層面,也包括克苦、修德等內(nèi)容；其次,承接上文靈修學(xué)研究方法的介紹,主要概述本文的研究路徑,即煉、明、合三路模式；最后,從整理有關(guān)大德蘭的研究現(xiàn)狀出發(fā),簡(jiǎn)要介紹本文的研究意義和特點(diǎn)。第一章著重介紹了大德蘭靈修思想的產(chǎn)生背景。首先,梳理了大德蘭的生平及主要著作；其次,將大德蘭放進(jìn)宏大的社會(huì)歷史背景和宗教背景中加以分析：西班牙黃金帝國(guó)以宗教統(tǒng)一和政治統(tǒng)一為目標(biāo),以宗教法庭為工具,打擊伊斯蘭教、猶太教,支持海外傳教,懲罰異端、維護(hù)正統(tǒng)。但新教改革的興起和神秘主義的流行威脅了宗教統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn),特別對(duì)女性宗教經(jīng)驗(yàn)感到恐慌。大德蘭身處這樣的歷史背景下,卻得以通過(guò)自己的宗教經(jīng)驗(yàn)豐富天主教靈修傳統(tǒng);最后,介紹了在新教改革、天主教自我革新與特倫托公會(huì)議背景下的,十六世紀(jì)天主教靈修的發(fā)展。十五世紀(jì)中期到十六世紀(jì)初期低地國(guó)家部分靈修者追求更深度的靈性生活,有方法的祈禱開(kāi)始傳播。大德蘭加以繼承并發(fā)展,成為十六世紀(jì)的靈修家代表。第二、三章主要梳理和分析了大德蘭的靈修思想與實(shí)踐。首先,靈修思想依據(jù)三路模式加以劃分與闡釋,分析的主要對(duì)象是《靈心城堡》與《全德之路》兩本著作。筆者將大德蘭靈修生活的七重住所根據(jù)三路劃分為煉、明、合三個(gè)階段,同時(shí)兼顧《全德之路》對(duì)祈禱的三個(gè)基礎(chǔ)德行的強(qiáng)調(diào),因?yàn)檫@既是靈修生活的準(zhǔn)備,又是靈修生活走向成全的效果,貫徹三路階段的始終�？傊�,大德蘭的神秘與克苦、修德是相輔相成的；其次,大德蘭的靈修實(shí)踐包括革新加爾默羅圣衣會(huì)與克修生活,并且,實(shí)踐與默觀不可分割。第四章首先論述了大德蘭靈修思想的四個(gè)特征,分別是神秘經(jīng)驗(yàn)、使徒精神、以基督的人性為中心以及女性特征,突出了其神秘經(jīng)驗(yàn)中合一感、自我喪失感的特點(diǎn),祈禱方法與改革修會(huì)實(shí)踐中的使徒精神內(nèi)核,對(duì)基督人性作為靈魂走向上帝之向?qū)ё饔玫膹?qiáng)調(diào),以及大德蘭修辭和寫(xiě)作風(fēng)格、思想特點(diǎn)中所蘊(yùn)含的對(duì)女性及女性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)可與贊揚(yáng)。接下來(lái),進(jìn)一步分析了大德蘭靈修思想的意義。她在羅馬天主教面臨分裂危機(jī)時(shí),以個(gè)人的神秘經(jīng)驗(yàn)和靈修路徑打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)神秘主義的恐懼,豐富了天主教的靈修傳統(tǒng)。同時(shí),在實(shí)踐和制度層面,發(fā)起了修會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了全文的主要觀點(diǎn),并對(duì)未能深入分析或尚未分析到的部分簡(jiǎn)要闡述。
【關(guān)鍵詞】：大德蘭 靈修 三路 祈禱
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B978
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-13
• 導(dǎo)論13-19
• 第一節(jié) 靈修術(shù)語(yǔ)的歷史沿革13-15
• 一、 靈修13-14
• 二、 靈修學(xué)14
• 三、 靈修神學(xué)14-15
• 第二節(jié) 本文的研究進(jìn)路15-16
• 一、 十六世紀(jì)以前「三路」模式的發(fā)展15
• 二、 「三路」模式的內(nèi)涵15-16
• 第三節(jié) 研究綜述16-19
• 一、 國(guó)外研究綜述16-17
• 二、 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)17-19
• 第一章 大德蘭靈修思想產(chǎn)生的背景19-33
• 第一節(jié) 大德蘭的生平19-23
• 一、 生平19-21
• 二、 著作21-23
• 第二節(jié) 社會(huì)文化背景23-29
• 一、 十六世紀(jì)西班牙的政治與宗教23-27
• 二、 十六世紀(jì)西班牙的宗教狀況27-29
• 第三節(jié) 十六世紀(jì)天主教靈修的發(fā)展29-33
• 一、 十五世紀(jì)中期至十六世紀(jì)初期低地國(guó)家靈修的發(fā)展29-30
• 二、 十六世紀(jì)天主教靈修的代表30-33
• 第二章 大德蘭的靈修思想33-45
• 第一節(jié) 《靈心城堡》的靈修思想33-41
• 一、 煉路——前三重住所34-35
• 二、 明路——第四重住所35-37
• 三、 合路——后三重住所37-41
• 第二節(jié) 《全德之路》的靈修思想41-44
• 一、 祈禱的基礎(chǔ)42-43
• 二、 祈禱的方法43-44
• 第三節(jié) 結(jié)論——以「三路」模式思考大德蘭的靈修思想44-45
• 第三章 大德蘭的靈修實(shí)踐45-50
• 第一節(jié) 加爾默羅修會(huì)的傳統(tǒng)45-47
• 一、 隱修傳統(tǒng)45-46
• 二、 加爾默羅圣衣會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展46-47
• 第二節(jié) 赤足加爾默羅修會(huì)的創(chuàng)建47-50
• 一、 修會(huì)改革47-48
• 二、 赤足加爾默羅修會(huì)的克修生活48-49
• 三、 默觀與行動(dòng)49-50
• 第四章 大德蘭靈修思想的特征與意義50-57
• 第一節(jié) 特征50-55
• 一、 神秘經(jīng)驗(yàn)50-52
• 二、 使徒精神52-53
• 三、 以基督的人性為中心53-54
• 四、 女性特征54-55
• 第二節(jié) 意義55-57
• 結(jié)語(yǔ)57-59
• 參考文獻(xiàn)59-62
• 后記62-63

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 尚德蘭;樹(shù)才;;尚德蘭詩(shī)歌[J];詩(shī)選刊;2006年05期

2 紀(jì)宗安;劉Y，

本文編號(hào)：840824