本文關(guān)鍵詞：近代中日基督教教育比較研究（1860-1950）

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【摘要】： 本文以“全球地域化”為研究視角,運(yùn)用比較研究的方法,考察基督教教育在中日兩國(guó)所受到的不同地域文化環(huán)境的影響,詳細(xì)剖析基督教教育在兩國(guó)近代民族國(guó)家形成過程中的處境、應(yīng)對(duì)及發(fā)展中所表現(xiàn)出的地域性差別,并兼及基督教教育理念的變化及同差會(huì)和教會(huì)的關(guān)系。 論文主要分為四章。導(dǎo)論部分首先回顧介紹中國(guó)基督教史研究的態(tài)勢(shì)及趨勢(shì),并檢討已有的研究模式,求證以“全球地域化”為新的研究視角的可行性:此外還對(duì)相關(guān)概念、史料情況、研究方法及論文寫作思路等作了解釋。 第二章至第四章為文章的主體部分,以大致三十年為一個(gè)時(shí)間段,分三章對(duì)近代中日兩國(guó)基督教教育的發(fā)展歷程進(jìn)行描述與比較。第二章題為“傳教教育與新式教育”,時(shí)間為1860—1890年。主要考察基督教教育在兩國(guó)開教早期的基本概況及所表現(xiàn)出的“傳教教育”與“新式教育”的差別。此一時(shí)期,中國(guó)基督教教育的傳教色彩非常濃厚,而日本的基督教教育則被看作是新式教育的典范。中國(guó)基督教學(xué)校的數(shù)量雖然很多,但在學(xué)術(shù)水平和學(xué)校生源上卻要遜于同期的日本。這些差別也造成了中日兩國(guó)基督教運(yùn)動(dòng)中差教會(huì)與本土教會(huì)的不同,在基督教教育上則表現(xiàn)為,盡管均有著相似的差會(huì)教育譜系,但本土教師在學(xué)校中的地位卻差別很大。不過,雖然同期中國(guó)基督教教育所植根的文化生態(tài)環(huán)境不如日本適宜,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,其發(fā)展的空間實(shí)遠(yuǎn)較日本為大。 第三章題為“國(guó)家化與社會(huì)化”,時(shí)間大致在1890—1920年間。與前一時(shí)段相比,基督教教育在中日兩國(guó)呈現(xiàn)出相反的發(fā)展態(tài)勢(shì)。經(jīng)過十九世紀(jì)九十年代排外運(yùn)動(dòng)的沖擊以及文部省有關(guān)基督教教育政策的制定與頒布,日本的基督教學(xué)校逐漸被嵌入到公立教育體制之中,并在公立學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)下不斷地邊緣化。但同期中國(guó)的基督教教育卻逐漸改進(jìn)其傳教色彩濃厚的缺點(diǎn),呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì),差傳體制下的教育事業(yè)經(jīng)過基督教中國(guó)教育會(huì)的協(xié)調(diào)與促進(jìn)不斷地專業(yè)化,基督教教育的體系也亦日趨完整;而相比之下日本的基督教教育不僅規(guī)模小而且體系殘缺,在初級(jí)教育、高等教育、師范教育等方面都體現(xiàn)出與中國(guó)的巨大差距。但與日本基督教學(xué)校的本土化相比,中國(guó)的基督教學(xué)校卻依然保有濃厚的“洋化”色彩,以致被看作“文化殖民”受到后來民族主義者的強(qiáng)烈批判。 第四章題為“國(guó)家教育體制下的應(yīng)對(duì)”,時(shí)間大致在1920—1950年間。中國(guó)基督教教育“游離”于國(guó)家教育體制之外的處境在二十世紀(jì)二十年代得到改變。世紀(jì)之交日本同行的經(jīng)歷,為中國(guó)的基督教教育者提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn),華籍基督徒也開始擔(dān)負(fù)其類似于二十余年前的日本基督教人士所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)角色�；浇虒W(xué)校向教育部的注冊(cè)立案標(biāo)志著,其至少在形式上完成了從“差會(huì)學(xué)校”向“教會(huì)學(xué)�！钡霓D(zhuǎn)變。盡管中日基督教學(xué)校都處于國(guó)家教育體制之下,但兩國(guó)對(duì)基督教學(xué)校的控制程度實(shí)有很大差別。日本政府在控制基督教教育方面一直走在中國(guó)政府前面且措施更嚴(yán)。就宗教教育而言,兩國(guó)雖然在開展的基本形式上大致相同,但在具體的內(nèi)容中中國(guó)要遠(yuǎn)比日本豐富,這也使得在基督化程度方面后者更低。在日本,與基督化氛圍較弱形成強(qiáng)烈反差的是基督教學(xué)校的軍國(guó)主義色彩濃厚�？箲�(zhàn)初期,中日兩國(guó)基督徒曾嘗試在國(guó)際主義與民族主義之間進(jìn)行調(diào)適與尋找平衡。不過欲用國(guó)際主義來超越民族主義,這在戰(zhàn)爭(zhēng)面前則顯得太過軟弱與無力。戰(zhàn)爭(zhēng)期間,中國(guó)的基督教教育因表現(xiàn)出的忠誠而贏得政府的鼓勵(lì)并有了良好發(fā)展,日本的基督教教育卻逐漸被納入到戰(zhàn)時(shí)體制下;中國(guó)的基督教教育在本土化的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持并發(fā)展著其固有的國(guó)際化特色,而日本的基督教教育卻因受政府的壓迫與管制并需滿足戰(zhàn)時(shí)下的各種需求而更加國(guó)家主義化。二戰(zhàn)結(jié)束后,因戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫中止的西方新教差會(huì)在遠(yuǎn)東的宣教運(yùn)動(dòng)也得以重啟�；浇探逃绕涫歉叩冉逃I(lǐng)域再次成為它們所關(guān)注的重點(diǎn)并為此制定了戰(zhàn)后發(fā)展計(jì)劃。由于在差會(huì)視野與本土視野之間存在沖突與矛盾,兩國(guó)在大學(xué)聯(lián)合方面均充滿曲折與抵制,而這也依然體現(xiàn)了基督教教育發(fā)展中的全球地域化要求。 結(jié)論部分對(duì)基督教教育在近代中日兩國(guó)的進(jìn)程予以總結(jié)�；浇探逃诮腥諆蓢�(guó)的演化歷程,既受到兩國(guó)不同的地域文化生態(tài)的影響,更受到中日近代民族國(guó)家建構(gòu)路徑與方式的制約,體現(xiàn)了鮮明的全球地域化特色。
【關(guān)鍵詞】：基督教教育 中國(guó) 日本 近代 全球地域化 比較研究
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K25;B979
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-7
• Abstract7-11
• 第一章 導(dǎo)論11-24
• 第一節(jié) 有關(guān)選題11-19
• 一 中國(guó)基督教史研究的態(tài)勢(shì)與趨勢(shì)11-15
• 二 "邊緣"的困惑與研究模式的"瓶頸"15-16
• 三 比較研究的視角:全球地域化16-19
• 第二節(jié) 概念、史料、研究方法與論文框架19-24
• 一 概念闡釋與史料說明19-21
• 二 研究方法與論文框架21-24
• 第二章 傳教教育與新式教育24-95
• 第一節(jié) 近代基督新教普世宣教運(yùn)動(dòng)與中日開教24-45
• 一 基督新教與普世宣教運(yùn)動(dòng)24-26
• 二 西方新教差會(huì)眼中的東亞、中國(guó)與日本26-31
• 三 條約體系與中日開教31-45
• 第二節(jié) 中日基督教教育早期發(fā)展概況45-63
• 一 發(fā)展路線圖45-51
• 二 基督教學(xué)校的辦學(xué)形式及類別51-58
• 三 基督教學(xué)校的課程設(shè)置58-63
• 第三節(jié) 教育與傳教的張力63-82
• 一 基督教教育與差傳體制63-67
• 二 基督教教育與教會(huì)發(fā)展67-78
• 三 "教堂"還是"學(xué)堂"78-82
• 第四節(jié) 中日基督教教育的譜系82-94
• 一 傳教士與差會(huì)學(xué)校:以美國(guó)圣公會(huì)為考察個(gè)案82-86
• 二 新島襄與同志社86-91
• 三 地域性差別的初步形成91-94
• 本章小結(jié)94-95
• 第三章 國(guó)家化與社會(huì)化95-159
• 第一節(jié) 嵌入其中:日本基督教教育的國(guó)家化95-113
• 一 《教育敕語》與反基督教運(yùn)動(dòng)95-103
• 二 十九世紀(jì)末日本公立教育的發(fā)展與基督教教育103-106
• 三 文部省第十二號(hào)教育令與基督教學(xué)校的抗?fàn)?/span>106-110
• 四 嵌入、依附與邊緣化110-113
• 第二節(jié) 游離于外:中國(guó)基督教教育的社會(huì)化113-129
• 一 十九世紀(jì)九十年代后的晚清時(shí)局與教育改革113-118
• 二 中國(guó)教育會(huì)與基督教的專業(yè)化118-125
• 三 民國(guó)初年基督教教育的處境125-129
• 第三節(jié) 本土化與洋化129-141
• 一 "同志社風(fēng)波"與日本基督教學(xué)校的本土化129-137
• 二 中國(guó)基督教學(xué)校的"洋化"色彩137-141
• 第四節(jié) 中日基督教教育的規(guī)模與體系141-157
• 一 教育體系的"殘缺"與"完整"141-147
• 二 合作有限:日本聯(lián)合基督教大學(xué)的難產(chǎn)147-153
• 三 從專業(yè)到職業(yè):中國(guó)基督教教育中的師資訓(xùn)練153-157
• 本章小結(jié)157-159
• 第四章 國(guó)家教育體制下的應(yīng)對(duì)159-231
• 第一節(jié) 日本經(jīng)驗(yàn)與民國(guó)時(shí)期基督教學(xué)校的立案159-176
• 一 非基督教運(yùn)動(dòng)159-161
• 二 日本經(jīng)驗(yàn)161-166
• 三 華人領(lǐng)導(dǎo)166-174
• 四 與日本之比較174-176
• 第二節(jié) 國(guó)家意識(shí)的植入與宗教教育176-199
• 一 黨化教育與軍國(guó)主義176-184
• 二 宗教教育與基督化184-199
• 第三節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的基督教教育199-215
• 一 戰(zhàn)爭(zhēng)下的立場(chǎng):從國(guó)際主義到民族主義199-206
• 二 戰(zhàn)時(shí)基督教教育與政府之關(guān)系206-213
• 三 國(guó)際化與國(guó)家主義化213-215
• 第四節(jié) 戰(zhàn)后的不同命運(yùn)215-228
• 一 基督教高等教育的戰(zhàn)后發(fā)展計(jì)劃215-224
• 二 一個(gè)時(shí)代的開啟與結(jié)束224-228
• 本章小結(jié)228-231
• 結(jié)語231-237
• 附錄一 英漢姓名譯名對(duì)照表237-242
• 參考文獻(xiàn)242-251
• 后記251

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孫增德;一位外交官的文化履跡—顏惠慶與清末民國(guó)的文化事業(yè)研究[D];南開大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：817973