當(dāng)代西方天主教新自然法學(xué)派的良心觀
本文關(guān)鍵詞:當(dāng)代西方天主教新自然法學(xué)派的良心觀
更多相關(guān)文章: 自由選擇 良心 遵從良心 錯(cuò)誤的良心 良心的培育 孟子 回應(yīng)性
【摘要】: 本文是對當(dāng)代西方天主教新自然法學(xué)派良心理論的一個(gè)專門研究。天主教作為人類信仰樣態(tài)的一種方式,在維護(hù)人類的良心方面有獨(dú)特而寶貴的資源。天主教神學(xué)傳統(tǒng)和牧靈實(shí)踐都把良心視為作出道德決定的重要因素。新自然法學(xué)派作為天主教梵蒂岡第二屆大公會議呼吁道德神學(xué)更新后出現(xiàn)的重要倫理學(xué)派別,在繼承托馬斯·阿奎那和梵二會議的相關(guān)良心學(xué)說并批判其它良心學(xué)說的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)特的良心理論。本文共分四章對其良心理論進(jìn)行專門研究。我們將逐一介紹該學(xué)派良心觀的理論來源、該學(xué)派對良心含義的理解以及該學(xué)派對遵從良心的義務(wù)和良心的培育的論述。首先我們將介紹圣經(jīng)中“良心”概念的發(fā)展、阿奎那的良心學(xué)說以及梵二會議有關(guān)良心的訓(xùn)導(dǎo)。接著我們會介紹新自然法學(xué)派對良心含義的理解。在進(jìn)入良心的含義之前,我們先對新自然法學(xué)派的自由選擇理論作一簡單說明。他們認(rèn)為自由選擇是人承擔(dān)道德責(zé)任的一個(gè)必要條件,是良心的重要前提。如果沒有自由選擇,,人的行為無法談及道德性,人也就更不可能作出真正的良心判斷。該學(xué)派認(rèn)為,從整體上說,良心是指一個(gè)人對道德真理的意識。人對道德真理的意識是有不同層次的,因此,作為對道德真理的意識的良心也就是有層次之別的,即具體的道德良心、一般的道德良心和基礎(chǔ)的自我意識模式三個(gè)層次。具體的道德良心可被定義為一個(gè)人關(guān)于在特定處境中對什么是有待做的道德上正確的事情的最佳判斷。一般的道德良心不是在具體行為和境遇層次上所作的判斷,而是在基本原則層次上對道德真理的意識。基礎(chǔ)的自我意識模式向我們揭示自己作為道德存在的自我并驅(qū)策我們使我們的行為和生活符合那些客觀標(biāo)準(zhǔn)。新自然法學(xué)派認(rèn)為,每個(gè)人都有遵從良心的義務(wù),按其良心判斷行事是一個(gè)人應(yīng)盡的道德義務(wù)。我們應(yīng)該遵從我們的良心,如果我們不這樣做,就是錯(cuò)誤的。人在良心判斷中可能錯(cuò)誤地應(yīng)用基礎(chǔ)道德原則或在推理中犯錯(cuò),因此,人會形成錯(cuò)誤的良心。但是,遵從良心的義務(wù)要求我們也必須遵從錯(cuò)誤的良心。既然良心在判斷的整個(gè)過程中可能發(fā)生無知和錯(cuò)誤,那么幫助人們培育正確的良心就是必需的。良心的培育就是要努力喚起人們關(guān)注那些對過真正善的、人道的圓滿生活來說是實(shí)際可能性的抉擇。在良心的培育中,新自然法學(xué)派還專門討論了天主教徒良心的培育。本文在討論過程中嘗試在相關(guān)部分將新自然法學(xué)派的良心觀與中國傳統(tǒng)儒家文化中孟子心性哲學(xué)中的“良心”進(jìn)行了比照,以期發(fā)現(xiàn)二者的共通和差異之處。結(jié)語部分概括新自然法學(xué)派主要良心觀點(diǎn)及其對良心學(xué)說的重要貢獻(xiàn),并以之為出發(fā)點(diǎn)分析了該學(xué)派良心的回應(yīng)性特點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】:自由選擇 良心 遵從良心 錯(cuò)誤的良心 良心的培育 孟子 回應(yīng)性
【學(xué)位授予單位】:四川大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號】:B978
【目錄】:
- 摘要2-4
- 英文摘要4-7
- 緒論7-10
- 第一章 新自然法學(xué)派良心理論的來源10-19
- 第一節(jié) 圣經(jīng)的良心觀10-13
- 第二節(jié) 托馬斯·阿奎那的良心觀13-16
- 第三節(jié) 天主教梵蒂岡第二屆大公會議的良心觀16-19
- 第二章 新自然法學(xué)派論良心的含義19-30
- 第一節(jié) 良心與自由選擇19-20
- 第二節(jié) 新自然法學(xué)派理論中良心的含義20-26
- 第三節(jié) 新自然法學(xué)派對其它良心含義的批判26-30
- 第三章 新自然法學(xué)派論遵從良心的義務(wù)30-36
- 第一節(jié) 遵從良心的義務(wù)30-31
- 第二節(jié) 什么是錯(cuò)誤的良心31-34
- 第三節(jié) 如何對待錯(cuò)誤的良心34-36
- 第四章 新自然法學(xué)派論良心的培育36-43
- 第一節(jié) 良心的培育36-40
- 第二節(jié) 天主教徒良心的培育40-43
- 結(jié)語43-47
- 參考文獻(xiàn)47-49
- 在讀期間科研成果簡介49-51
- 后記51
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 李俊;;自由、藝術(shù)美和處世態(tài)度——莊子與存在主義美學(xué)思想比較[J];海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);1993年01期
2 江龍;走出伊甸園的人——對《魔鬼與上帝》的三重解讀[J];長沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2000年04期
3 陳燕君;;淺談薩特與黑格爾的自由觀[J];宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào);2006年02期
4 陳敬璽;;試論《法國中尉的女人》中的存在主義向度[J];西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2006年04期
5 商磊;;論社會化與人的自由——《紅樓夢》的社會學(xué)解讀[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2007年05期
6 郝燕;;解讀存在主義悲劇《加算器》[J];北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào);2007年10期
7 馮霞;;《第二十二條軍規(guī)》所體現(xiàn)的薩特式自由觀[J];內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期
8 薛朝鳳;;哈利·波特與存在主義[J];電影文學(xué);2008年18期
9 辛穎;;自我的“存在”——從存在主義視角解讀奧威爾的《一九八四》[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào);2009年05期
10 海敬;;淺談伊斯蘭教的前定觀與意志自由[J];魅力中國;2009年19期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 紀(jì)如曼;;薩特倫理學(xué)基本框架研究[A];當(dāng)代國外馬克思主義評論(7)[C];2009年
2 葉翔;;社會進(jìn)步與農(nóng)民的自由選擇——以福建沿海農(nóng)村民間信仰為例[A];福建省社會學(xué)2006年會論文集[C];2006年
3 黃佑邦;;關(guān)于全軍音像庫管理軟件中分配下發(fā)的設(shè)計(jì)技巧[A];中國電影電視技術(shù)學(xué)會影視科技論文集[C];2003年
4 張玉俠;;以病人為中心 再造服務(wù)流程[A];中華醫(yī)院管理學(xué)會2005年學(xué)術(shù)會議論文集[C];2006年
5 吳飛;;絕望中的生命自由——奧古斯丁論“自由意志”、“望德”與自殺禁忌[A];第二屆中國南北哲學(xué)論壇暨“哲學(xué)的當(dāng)代意義”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年
6 徐曉紅;駢美玲;;急診護(hù)士崗位安排與護(hù)理人力資源的合理利用[A];河南省急診護(hù)理學(xué)術(shù)會議資料匯編[C];2005年
7 李曉輝;;學(xué)生自主選擇座位實(shí)驗(yàn)報(bào)告[A];首屆“健康杯”全國中小學(xué)心理健康教育研討暨頒獎大會論文集[C];2002年
8 吳宏保;徐杭偉;;中小學(xué)校長培訓(xùn)“開放—自主”模式的界定[A];國家教師科研基金十一五階段性成果集(浙江卷)[C];2010年
9 向鴻妹;;對改變食堂就餐模式的幾點(diǎn)思考[A];上海煙草系統(tǒng)2001年度學(xué)術(shù)論文選編[C];2001年
10 楊步紅;;不要把自由選擇文體,當(dāng)成不要文體[A];江蘇省教育學(xué)會2006年年會論文集(文科專輯)[C];2006年
中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 羅強(qiáng) 通訊員 徐宏光;舟滬水陸空客運(yùn)便利[N];中國水運(yùn)報(bào);2007年
2 黃格斯;弗里德曼已逝自由選擇永恒[N];證券時(shí)報(bào);2006年
3 季若風(fēng);摘牌+自由選擇[N];中國體育報(bào);2002年
4 陳思和(復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長);給孩子自由選擇的空間[N];中國教育報(bào);2002年
5 友仁 立新 愛新;讓教師自由選擇[N];中國教育報(bào);2002年
6 李曉霞;自由選擇是一項(xiàng)基本權(quán)利[N];蘭州日報(bào);2006年
7 ;用戶的自由選擇之聲[N];網(wǎng)絡(luò)世界;2003年
8 徐瑾;自由選擇的愉悅[N];中國圖書商報(bào);2006年
9 熊玲;那些因不能選擇而產(chǎn)生的焦慮[N];中國社會報(bào);2007年
10 穆延奎;基本權(quán)利 自由選擇與富民[N];中國改革報(bào);2006年
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條
1 石振國;基于休閑理論的體育課程建構(gòu)[D];南京師范大學(xué);2008年
2 唐曉娟;美國擇校問題研究[D];南京師范大學(xué);2007年
3 駱徽;薩特“存在主義的馬克思主義”的研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年
4 伏愛華;薩特存在主義美學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2007年
5 徐邦友;自負(fù)的制度[D];復(fù)旦大學(xué);2007年
6 陳惠虹;論蒙臺梭利體系之感覺教育[D];華東師范大學(xué);2006年
7 李耀臻;論大學(xué)生道德選擇教育[D];華中科技大學(xué);2005年
8 董新春;在歷史規(guī)律與自由選擇之間[D];天津師范大學(xué);2010年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 張秋梅;當(dāng)代西方天主教新自然法學(xué)派的良心觀[D];四川大學(xué);2007年
2 張海燕;論薩特的自由選擇觀及其現(xiàn)代啟迪[D];河北師范大學(xué);2011年
3 楊卜海;自由選擇何以可能[D];陜西師范大學(xué);2011年
4 易冰靈;困境中的自由選擇[D];四川外語學(xué)院;2010年
5 劉愛玲;個(gè)體道德責(zé)任淺析[D];上海師范大學(xué);2005年
6 趙婷婷;大學(xué)生道德責(zé)任意識研究[D];大連理工大學(xué);2009年
7 薛朝鳳;哈克·芬和哈利·波特的自由精神[D];暨南大學(xué);2003年
8 王芳;《看不見的人》中所體現(xiàn)的存在主義傾向[D];河北師范大學(xué);2006年
9 鐘永丹;《永別了,武器》中的存在主義傾向[D];四川師范大學(xué);2008年
10 龐淑紅;淺析薩特的自由哲學(xué)[D];黑龍江大學(xué);2007年
本文編號:799323
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/799323.html