發(fā)布時間：2017-09-02 21:33

  本文關(guān)鍵詞：《大緣經(jīng)》中的解脫思想

  更多相關(guān)文章： 《大緣經(jīng)》 慧解脫 俱解脫 止 觀 八背舍

【摘要】：最早佛教經(jīng)文中教的解脫的具體操作是一個被佛學界忽略甚至是無法理解的科目。當然眾所周知解脫在經(jīng)藏里一般被形容為“心解脫、慧解脫”,同時這兩項也是修習“止”和“觀”的成果。而且無論是經(jīng)文中明確的表示、還是傳統(tǒng)的認知都贊同“止”是用來修“定”,“觀”是用來成“慧”。最后,定慧雙全才能修得解脫是幾乎各派所公認的。如是,佛教解脫道是要沿著一個平行又對稱的修行道,直到一個雙面的目標。但是上座部歷來呈現(xiàn)的解脫卻不是這樣的。至于定和慧相干、合作于領(lǐng)人到解脫之門根本沒有統(tǒng)一的說法。首先,要記住我們是通過2,000多年的傳統(tǒng)注釋和解說來理解這些關(guān)于解脫的初期記載,這些注解往往與經(jīng)文中的描述有很大差別。必須指出的是,即使這些解說注釋是我們理解“解脫”的最佳資料,但是這些注釋和解說也不代表同一立場,它們所表述的內(nèi)容往往也五花八門,往往彼此相悖。這個謎的一個很關(guān)鍵部分是巴利經(jīng)藏的長部第15經(jīng)的《大緣經(jīng)》�！洞缶壗�(jīng)》的末段里這樣寫到,并列存在著兩種正好跨越定、慧不同解脫之道：慧解脫和俱解脫。在一部經(jīng)這兩種修行方式并出,恐怕在整個巴利經(jīng)藏里找不著第二例,所以它的重要性顯而易見。此外,在《大緣經(jīng)》獨特的對俱解脫的描述之后,出現(xiàn)了“沒有比這俱解脫更高、更妙的俱解脫”的評價。也就是說《大緣經(jīng)》對解脫的描述使這本經(jīng)達到了頂點。而《大緣經(jīng)》的末段正是本論文的焦點。當代從事佛教研究的兩位學術(shù)巨頭Richard Gombrich教授和Alexander Wynne博士也就此經(jīng)文做過不少的論述。在’'An Interpretation of'Released on Both Sides'① and the Ramifications for the Study of Early Buddhism''一文里Wynne博士提出了講述佛陀本人的解脫的兩個互相有差異的典故。一個說佛是在止息至高層面的滅盡定中修得了解脫。另一個則是說他在第四禪里觀察著四圣諦而悟得解脫的大慧才成了佛。雖然在二部經(jīng)里沒有明確說明,但是這分別是兩個典型的俱解脫和慧解脫的范例。Wynne博士對這基于兩種意義相悖的解脫道的典故的解釋是這樣的,我們看到的正是由于“教義不一,所導(dǎo)致的關(guān)于解脫的爭辯的早期文獻”。Wynne博士大量的研究成果是以Gombrich教授1996年的巨作How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings的第四章"Retracing an Ancient Debate: How Insight Worsted Concentration in the Pali Canon"為基礎(chǔ)和出發(fā)點。在文章中Gombrich教授展示他在經(jīng)藏中發(fā)掘的,可以證明初期僧團內(nèi)曾經(jīng)存有的爭議的證據(jù)。此爭議是起于“尚慧輕于”的一部分僧伽,他們主張“慧解脫的阿羅漢”。于是反對的修行者就舉出“俱解脫的阿羅漢”以相抗衡�；谏厦嬲f的佛教解脫在早期文獻中總是被稱為“心解脫、慧解脫”的原因,與此把佛教解脫道的理解出現(xiàn)分歧的現(xiàn)象,Gombrich教授提出了一種起初為合并解脫道的理論。大體上贊同Wynne博士和Gombrich教授的觀念的同時,我們也注意到他們的研究主要圍繞早期佛教文獻對“解脫道”的理解。然而,下述的三種弱點一直妨礙著他們對早期佛教文獻中的解脫思想的研究和研究成果,即：1.因為執(zhí)著于慧的優(yōu)先性、定不能解脫、禪那是佛教的主要解脫渠道等傳統(tǒng)觀念而導(dǎo)致忽略了文獻中的線索、證據(jù)；2.因為巴利文經(jīng)藏里的解脫道用例搜集得不夠廣泛而導(dǎo)致分析不夠周全；3.因為二位的調(diào)查限于巴利文獻都沒發(fā)現(xiàn)《大緣經(jīng)》漢藏諸版本與巴本的重要差異。本論文將通過1)理解不同的解脫論觀點、2)搜集更廣泛的文獻、3)進行巴、漢經(jīng)文的對照這三個做法,使我們對佛教“解脫道”這一復(fù)雜的問題有更深入的理解。本論文的第一部分,以Wynne博士和Gombrich教授的理論為出發(fā)點,我們將細看經(jīng)文中出現(xiàn)的關(guān)于解脫的內(nèi)容,并且著重于定和慧二者在實現(xiàn)解脫中分別扮演的角色,同時也致力于掌握它們之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。接著,在第二部我們將巴利藏《大緣經(jīng)》與漢藏4部對應(yīng)版本進行文本對照,看有沒有關(guān)于本經(jīng)對解脫的獨有解說的新發(fā)現(xiàn)可取。最后,我們將總結(jié)我們對早期佛教界一般的解脫論和《大緣經(jīng)》一部經(jīng)中獨一無二的解脫說。在此同時,我們將努力解答二位博士尚未解答的一些問題,也將指出今后仍需探討的課題。
【關(guān)鍵詞】：《大緣經(jīng)》 慧解脫 俱解脫 止 觀 八背舍
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B942
【目錄】：

• ABSTRACT8-11
• 摘要11-13
• ABBREVIATIONS13-14
• LITERATURE REVIEW PART Ⅰ:LIBERATION14-27
• 1 THE EIGHT RELEASES14
• 2 THE FOUR FORMLESSNESSES AND CESSATION ATTAINMENT14-16
• 3 WORKING OUT THE RELATIONSHIP BETWEEN CONCENTRATION,WISDOM,AND LIBERATION16-18
• 4 THE ROLE OF THE JH（?）NAS IN LIBERATION18-21
• 5 OTHER PATHS TO LIBERATION21-23
• 6 THE EIGHT RELEASES REVISITED23-24
• 7 THE BUDDHA'S LIBERATION24-27
• LITERATURE REVIEW PART Ⅱ: "AN ANCIENT DEBATE"27-37
• 1 THE RIV ALRY BETWEEN CONCENTR ATION AND WISDOM27-28
• 2 THE ANCIENT DEBATE28-33
• CONCLUSIONS BASED ON THE LITERATURE REVIEW33-37
• CROSS-TEXT COMPARISON37-63
• 1.INTRODUCTION37-39
• 2.COMPARISON39-53
• 3.CONCLUSIONS BASED ON THE COMPARISON53-63
• FINAL CONCLUSIONS63-69
• APPENDIX Ⅰ. A Simple Schemata Summarizing the Main Categories of the Two Sides ofBuddhist Mental Culture69-70
• APPENDIX Ⅱ. Tabular Comparisons of the Four Paths to Liberation Described inLiterature Review Part Ⅰ, Sec.570-73
• GLOSSARY73-79
• BIBLIOGRAPHY79-82
• ACKNOWLEDGEMENTS82-83
• 學位論文評閱及答辯情況表83

，

本文編號：781043