本文關(guān)鍵詞：明代中期士大夫與佛教

  更多相關(guān)文章： 士大夫 佛教 心學(xué) 三教合一

【摘要】：明代中期是一個(gè)佛教沉寂的時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期,佛教的信徒大多是下層民眾,信佛參佛的士大夫較明初大為不如,信徒素質(zhì)普遍不高。明代中期,程朱理學(xué)依舊占據(jù)著官方哲學(xué)的正統(tǒng)地位,籠絡(luò)了大批士大夫,排斥佛教,所以雖然此時(shí)佛教有許多信徒,但是無論是僧侶還是在家信徒,都沒有非常杰出的佛教學(xué)者,這相比明初的眾多大德還有晚明的四大高僧,無疑是相形見絀的。 但是,士大夫與佛教僧侶仍然是有交游的。且不乏名士大儒,陳獻(xiàn)章、王陽明、羅欽順等都與佛門中人有所交往,他們或與僧人談詩論文,或與僧人辯論儒釋之理。士大夫?qū)τ诜鸾痰膽B(tài)度不一,既有斥之為異端、反佛激烈者,也有與佛教僧侶交往密切、信佛虔誠者。反佛的士大夫言論激烈,直斥佛教為異端,聚集百姓,藏匿不法之徒,危害社會(huì)治安;修建寺院,齋醮無度,耗費(fèi)民脂民膏,引誘民眾廢棄百業(yè),占有勞力,影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)：妖僧惑主,與宦官勾結(jié),動(dòng)搖統(tǒng)治。信佛者,捐資修建寺院,與僧人來往密切,誦讀佛經(jīng),參悟禪理,撰文贊揚(yáng)佛教暗助王綱,勸民向善等。佛教與士大夫之間還存在著互幫互助的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,而且士大夫會(huì)利用這種關(guān)系為國家服務(wù)。 而佛教對于士大夫的影響也非常大。士大夫平時(shí)的游玩場所就是寧靜幽謐的佛教寺院,士大夫之間與佛教僧人也有詩詞唱和。佛教對于明代心學(xué)的產(chǎn)生影響極大,明代心學(xué)的兩大宗師陳獻(xiàn)章、王陽明出入佛教,用禪語來闡釋儒家觀點(diǎn),其心學(xué)深受佛教影響,以至王門后學(xué)大都精通禪理,雜糅儒釋。這也極大推動(dòng)了佛教在晚明的復(fù)興。佛教對于士大夫文學(xué)的影響,在此時(shí)期主要表現(xiàn)為對于小說思想的影響,明代中期小說的代表作《西游記》中就包涵了諸多佛教思想。 士大夫?qū)Ψ鸾坛植煌瑧B(tài)度主要有政治因素、學(xué)術(shù)因素的影響。因?yàn)榉鸾虒τ谡蔚牟涣加绊?所以正直的士大夫反佛激烈,而一些希望借助佛教走上高位的士大夫則會(huì)相對的支持佛教；堅(jiān)持儒學(xué)正統(tǒng)地位的士大夫會(huì)排斥佛教為異端,而持三教合一、三教同源觀點(diǎn)的士大夫則不會(huì)堅(jiān)決反佛。 明代中期佛教的發(fā)展還表現(xiàn)有三教合一、儒釋文化合流。社會(huì)上甚至出現(xiàn)了三一教,三教堂等。都反映了這種潮流。
【關(guān)鍵詞】：士大夫 佛教 心學(xué) 三教合一
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948;K248
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-18
• 一、相關(guān)研究10-16
• 二、研究目的16-18
• 第一章 士大夫與佛教18-44
• 一、士大夫與僧侶的交往18-23
• 二、士大夫的奉佛行為23-28
• 三、士大夫反佛言論與行動(dòng)28-37
• 四、經(jīng)濟(jì)關(guān)系37-44
• 第二章 佛教對士大夫的影響44-53
• 一、思想影響44-50
• 二、文學(xué)影響50-53
• 第三章 對佛教不同態(tài)度的原因53-63
• 一、政治立場的不同53-60
• 二、學(xué)術(shù)因素60-63
• 第四章 儒釋合一63-70
• 一、三教合一淵源63-68
• 二、儒釋文化合流68-70
• 結(jié)論70-72
• 參考文獻(xiàn)72-77
• 致謝77-78
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表78

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