發(fā)布時間：2017-08-31 08:20

  本文關(guān)鍵詞：熱貢賽姆耘宗教信仰類型與功能研究

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【摘要】：近年來,民族學人類學的宗教研究對多元宗教信仰狀況的關(guān)注逐漸增多。本論文的田野調(diào)查地點熱貢賽姆耘也是一個制度性宗教與民間仰并存的多元宗教地區(qū)。這一地區(qū)在地理上屬于黃土高原和青藏高原的過渡地帶,在歷史上曾經(jīng)先后有藏、漢、蒙、回等不同民族繁衍生息,在文化上則處于藏傳佛教文化、伊斯蘭教文化、中原儒家文化和北方游牧民族文化的交叉地帶。在此背景下,熱貢賽姆耘成為觀察宗教信仰多樣性的理想場所。對這一地區(qū)不同宗教信仰類型和功能的探討是本文所要研究的主要內(nèi)容。 首先,筆者在對熱貢賽姆耘進行鋪墊性描述的基礎上,通過對相關(guān)資料的分析對各種民間信仰以及藏傳佛教、本教、伊斯蘭教、基督教等不同宗教類型的歷史和現(xiàn)狀作了詳細的論述。其中,藏傳佛教作為熱貢賽姆耘地區(qū)的主體宗教,所占的比重最大。 其次,論文的第四章至第七章分別探討了熱貢賽姆耘的宗教信仰與神圣空間的建構(gòu)、民族認同、地方文化的融合、地方社會治理之間的關(guān)系。這些都屬于對宗教信仰進行功能分析的范疇。熱貢賽姆耘的宗教信仰作為一種意義系統(tǒng),不僅建構(gòu)了這一地區(qū)的神圣空間,也象征著此地的地域空間結(jié)構(gòu)；作為一種文化形式,不僅滿足人們精神生活的需要,也對當?shù)氐钠渌幕问桨l(fā)揮支配性的影響；作為一種社會組織,既具有維護社會秩序的正功能,也有影響社會穩(wěn)定的反功能。由此可見,熱貢賽姆耘宗教信仰的功能呈現(xiàn)出多元性和復雜性的特點,需要從不同側(cè)面進行多維的、動態(tài)的分析。 最后,本論文還將熱貢賽姆耘的宗教信仰放在全球化背景下作了拓展討論和總結(jié)。在全球化背景下,熱貢賽姆耘的宗教信仰在當?shù)厮l(fā)揮的功能可以看作是地方性知識所具有的解釋功能。這種功能的復雜性在當代社會轉(zhuǎn)型過程中更加凸顯。不同宗教面臨現(xiàn)代化的沖擊也需要做出一定的調(diào)整,以適應宗教市場中競爭的需要。此外,熱貢賽姆耘不同宗教間的對話也是維護社會穩(wěn)定,構(gòu)建多民族和諧社會空間的必由之路。文章由此也與宗教市場論、宗教世俗化等宗教研究的主要理論范式進行了對接。
【關(guān)鍵詞】：宗教類型 宗教功能 制度性宗教 民間信仰 全球化
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B91
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-12
• 第一章 緒論12-39
• 一、研究的問題與意義13-15
• 二、宗教類型與功能研究15-28
• 1、宗教類型研究15-23
• 2、宗教功能研究23-28
• 三、其他相關(guān)研究綜述28-35
• 1、多元宗教信仰狀況研究28-30
• 2、熱貢賽姆耘宗教信仰狀況研究30-35
• 四、田野地點說明35-37
• 五、研究方法與論文思路37-39
• 1、研究方法37-38
• 2、論文思路38-39
• 第二章 田野空間:熱貢與熱貢賽姆耘39-84
• 第一節(jié) 地理環(huán)境和生計手段40-56
• 一、自然環(huán)境40-45
• 二、行政區(qū)劃45-47
• 三、生計方式47-56
• 第二節(jié) 地方社會的政治和權(quán)力56-70
• 一、歷代政權(quán)對同仁地區(qū)的統(tǒng)治56-60
• 二、部落組織及其分布60-66
• 三、地方社會權(quán)力運行的機制66-70
• 第三節(jié) 多元族群及其消長歷程70-84
• 一、歷史上的多元族群及其消長過程70-80
• 二、民族關(guān)系及其特點80-84
• 第三章 熱貢賽姆耘宗教信仰的類型及其發(fā)展狀況84-146
• 第一節(jié) 熱貢賽姆耘各族的民間信仰85-108
• 一、藏族的民間信仰85-98
• 二、土族的民間信仰98-101
• 三、漢族的民間信仰101-108
• 第二節(jié) 并存的制度性宗教(1):藏傳佛教與本教108-130
• 一、本教109-113
• 二、寧瑪派113-119
• 三、薩迦派119-121
• 四、格魯派121-130
• 第三節(jié) 并存的制度性宗教(2):伊斯蘭教130-137
• 一、伊斯蘭教的傳入及其教派特點130-132
• 二、隆務地區(qū)的清真寺及其歷史演變132-135
• 三、同仁地區(qū)伊斯蘭教的組織與制度135-137
• 第四節(jié) 并存的制度性宗教(3):基督教137-146
• 一、近代以來基督教在同仁地區(qū)的傳播137-142
• 二、同仁地區(qū)基督教的傳播現(xiàn)狀、問題及趨勢142-146
• 第四章 熱貢賽姆耘的宗教信仰與神圣空間的建構(gòu)146-170
• 第一節(jié) 神靈的世界與自然崇拜147-153
• 第二節(jié) 家屋中的神圣空間153-161
• 一、牧區(qū)的情況154-156
• 二、農(nóng)區(qū)的情況156-161
• 第三節(jié) 宗教信仰與地域空間結(jié)構(gòu)161-165
• 一、寺院與社區(qū)161-163
• 二、山神信仰與地域空間結(jié)構(gòu)163-165
• 第四節(jié) 熱貢八大成就地——密宗的詮釋165-170
• 第五章 熱貢賽姆耘的宗教信仰與民族的互動170-190
• 第一節(jié) 宗教與族群性的建構(gòu)171-180
• 一、宗教關(guān)于族群起源的神話171-174
• 二、符號象征與族群認同174-177
• 三、宗教儀式與族群性的建構(gòu)177-180
• 第二節(jié) 跨越族群的神祗:二郎與文昌180-183
• 一、二郎神180-182
• 二、文昌神182-183
• 第三節(jié) 宗教信仰與族際關(guān)系183-190
• 一、宗教對族際關(guān)系的影響183-187
• 二、族際關(guān)系對宗教信仰的影響187-190
• 第六章 熱貢賽姆耘的宗教信仰與地方文化的融合190-226
• 第一節(jié) 信仰支撐的熱貢藝術(shù)191-201
• 一、熱貢藝術(shù)的產(chǎn)生及其歷史傳承191-196
• 二、熱貢藝術(shù)的分類與特征196-198
• 三、熱貢藝術(shù)創(chuàng)作過程中的宗教信仰198-201
• 第二節(jié) 熱貢賽姆耘多元信仰中的民俗事象201-214
• 一、宗教與民俗的關(guān)系201-202
• 二、熱貢魯如中的民俗與宗教202-214
• 第三節(jié) 寺院:文化與教育載體214-222
• 一、熱貢地區(qū)的寺院文化214-216
• 二、隆務寺的藏傳佛教寺院教育216-222
• 第四節(jié) 熱貢多元宗教在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用222-226
• 第七章 熱貢賽姆耘的宗教信仰與地方社會治理226-253
• 第一節(jié) 政教合一體制下的地方社會治理227-238
• 一、宗教與國家的關(guān)系228-233
• 二、宗教與部落之間的關(guān)系233-237
• 三、隆務昂索與夏日倉的關(guān)系及其對地方治理的實現(xiàn)237-238
• 第二節(jié) 當代熱貢賽姆耘多元宗教與地方社會治理238-245
• 一、宗教寺院的管理模式——以隆務寺和隆務清真寺為個案239-242
• 二、熱貢賽姆耘多元宗教對社會治理的參與242-245
• 第三節(jié) 宗教信仰、公民身份與國家認同的構(gòu)建245-253
• 第八章 關(guān)于全球化語境下熱貢賽姆耘宗教信仰的拓展討論253-267
• 一、地方性知識與熱貢賽姆耘宗教類型的再探討254-257
• 二、熱貢賽姆耘多元宗教社會功能的復雜性257-258
• 三、宗教市場中的競爭與政策管理258-262
• 四、宗教對話與和諧社會空間的建構(gòu)262-263
• 五、熱貢賽姆耘多元宗教在全球化世界的未來263-267
• 參考文獻267-279
• 附錄1:熱貢賽姆耘地區(qū)主要藏語名稱拉丁轉(zhuǎn)寫279-280
• 附錄2:同仁縣藏傳佛教寺院情況統(tǒng)計280-281
• 附錄3:熱貢賽姆耘宗教與民俗活動一覽表281-283
• 在學期間的研究成果283-284
• 致謝284

【參考文獻】

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本文編號：764488