本文關(guān)鍵詞：七月十五節(jié)俗與民間傳承

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【摘要】：七月十五在中國是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,是佛教、道教和民間三方力量匯流而成的結(jié)果。對(duì)于七月十五節(jié)日的淵源、場(chǎng)景和功能的分析研究有助于為七月十五的民俗考察提供理論依據(jù)。從起源到節(jié)俗形式的流變都被學(xué)者關(guān)注過,但并未能完整地呈現(xiàn)該節(jié)俗有關(guān)結(jié)構(gòu)與功能的問題。本文旨在前人有關(guān)該節(jié)的文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入,將七月十五節(jié)俗完整地剖析。 本文分五個(gè)部分討論七月十五的節(jié)俗與功能: 第一部分為前言,主要綜述了有關(guān)學(xué)界對(duì)七月十五節(jié)俗的研究成果以及研究狀況,并在此基礎(chǔ)上提出筆者研究本論文的目的以及七月十五所指內(nèi)涵。此前屬于七月十五節(jié)俗的專論甚少,而近期僅出現(xiàn)了幾篇有關(guān)七月十五節(jié)俗的調(diào)查報(bào)告。因而筆者可以通過對(duì)文獻(xiàn)的解讀,加深對(duì)七月十五節(jié)俗與民間傳承這個(gè)問題的解讀。 第二部分為七月十五的淵源。佛教稱之為“盂蘭盆會(huì)”,道教稱之為“中元節(jié)”,而民間則稱為“鬼節(jié)”。三節(jié)同日的現(xiàn)象揭示出七月十五有著不同的淵源。佛教盂蘭盆節(jié)出自佛家經(jīng)典《佛說盂蘭盆經(jīng)》,經(jīng)文的出現(xiàn)是佛教傳入與中國傳統(tǒng)融合的結(jié)果,盂蘭盆節(jié)也就是外來宗教和本土傳統(tǒng)文化媾和的產(chǎn)物。道教中元節(jié)是在佛教盂蘭盆節(jié)的影響下從本教中尋找可以聯(lián)系的部分形成的節(jié)日。民間“鬼節(jié)”可以追溯到上古時(shí)期的秋嘗活動(dòng),從習(xí)俗發(fā)展到歲時(shí)節(jié)俗不免也要受到前兩者的影響。本部分旨在分析它們各自在怎樣的情況下形成周期性、紀(jì)念性的節(jié)日,進(jìn)而指出七月十五節(jié)俗是在三方力量的糅合下形成了穩(wěn)固的節(jié)日形態(tài)。 第三部分為七月十五的三個(gè)活動(dòng)場(chǎng)景。歸納七月十五節(jié)俗在佛教場(chǎng)景、道教場(chǎng)景和家庭場(chǎng)景中的內(nèi)容。這種歸納并非簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)羅列,它是為下一章的功能分析作準(zhǔn)備的。佛教場(chǎng)景從單一的盂蘭盆供發(fā)展為包括放河燈、施放焰口等活動(dòng)。道教場(chǎng)景也因?yàn)槿藗兊姆e極參與而越來越顯出隆重莊嚴(yán)的氣氛。家庭場(chǎng)景擁有強(qiáng)大的包容力,表現(xiàn)出豐富的地域特色。這三個(gè)場(chǎng)景并非完全獨(dú)立存在,他們雖有各自象征性的儀式,但是內(nèi)容上卻常有交集。場(chǎng)面的盛大與否取決于民眾參與民俗活動(dòng)的踴躍度。 第四部分為七月十五節(jié)俗的功能分析。佛教盂蘭盆會(huì)表達(dá)出人們的孝親觀念,道教中元節(jié)以b湺韌雋槲謚，

本文編號(hào)：752165