本文關(guān)鍵詞：韋伯的伊斯蘭社會(huì)控制理論研究

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【摘要】：伊斯蘭教興起于雙重運(yùn)動(dòng),即政治的和宗教的。其決定性因素是這二者的"傳奇式"結(jié)合。韋伯在其論著中提出了兩個(gè)假設(shè):其一,從麥加到麥地那的遷徙是穆罕默德一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn);其二,他的倫理性預(yù)言是樹立其政治威信的先決條件。宗教的問題和最為重要的政治統(tǒng)一問題,必須得到解決。這就要求制度的分化和公務(wù)員的設(shè)立。伊斯蘭封建政治中的奴隸軍隊(duì)和軍事俸祿制,是伊斯蘭國(guó)家所特有的構(gòu)成之一,在伊斯蘭俸祿制封建主義下的政治控制只是在政治上傾向于資本主義,但在經(jīng)濟(jì)上則不是。在韋伯看來,卡里斯馬和理性行為是歷史上的兩次重大的創(chuàng)新力量。伊斯蘭律法是一種由先知傳達(dá)的法律天啟,是神圣法的典范之一,但其種種特征處處表現(xiàn)出卡里斯瑪?shù)臏Y源。
【作者單位】： 寧夏大學(xué)政法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 韋伯 伊斯蘭 社會(huì)控制理論
【分類號(hào)】：B968
【正文快照】： 宏觀的社會(huì)控制理論旨在研究為維護(hù)社會(huì)秩序而采取的手段或制約。在社會(huì)控制的各種手段中,政權(quán)、制度以及法律等強(qiáng)制性手段是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保證社會(huì)有序發(fā)展的必要手段之一。權(quán)力、支配和正當(dāng)性權(quán)力是韋伯社會(huì)政治理論的核心主題,而對(duì)“正當(dāng)性”問題的探討正是他與其他社會(huì)學(xué)

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李三喜 財(cái)政部企業(yè)內(nèi)部控制標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)咨詢專家、中天恒管理咨詢公司董事長(zhǎng)、中天恒會(huì)計(jì)師事務(wù)所總經(jīng)理;內(nèi)部控制理論研究遭遇“瓶頸”[N];財(cái)會(huì)信報(bào);2012年

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本文編號(hào)：750645