本文關(guān)鍵詞：凱撒利亞的尤西比烏斯及其《基督教會(huì)史》研究

  更多相關(guān)文章： 尤西比烏斯 《教會(huì)史》 宗教觀 歷史觀 “政治神學(xué)”

【摘要】：凱撒利亞的尤西比烏斯(260-339)是第一位教會(huì)歷史學(xué)家。他的《基督教會(huì)史》是現(xiàn)存五世紀(jì)以前唯一的一部最完整的教會(huì)歷史。由于尤西比烏斯在這部作品中引用了許多如今已經(jīng)失傳的古代文獻(xiàn)和他人的著作,因而使許多包括皇帝詔令在內(nèi)的早期歷史資料得以保存下來(lái),這些彌足珍貴的史料對(duì)研究早期基督教和教會(huì)的發(fā)展歷史以及早期拜占庭帝國(guó)具有極高的參考價(jià)值。此外,這部作品也反映出尤西比烏斯的宗教觀和歷史觀,他的這些觀念對(duì)后代的教會(huì)史家和教會(huì)學(xué)者有重要的影響。 本文以歷史唯物主義和唯物辯證法作為理論指導(dǎo)與研究方法,以尤西比烏斯及其《教會(huì)史》為中心,圍繞著尤西比烏斯的生平和主要經(jīng)歷、他所生活的時(shí)代、以及他的《教會(huì)史》,對(duì)尤西比烏斯的宗教觀及歷史觀進(jìn)行初步的探討。全文共分為三部分： 第一部分包括第一、二兩章,主要探討尤西比烏斯的生平和他的主要經(jīng)歷。有關(guān)尤西比烏斯個(gè)人的資料非常少,因此他的出生時(shí)間和地點(diǎn)、家庭背景和所受教育的情況只能根據(jù)分析他的著作中透露出來(lái)的零星信息和他人著作中的年記載來(lái)復(fù)原。此外,教會(huì)在尤西比烏斯生活的時(shí)代發(fā)生了很多重要的事情,其中最有代表性的就是戴克里先的大迫害、阿里烏之爭(zhēng)和尼西亞會(huì)議。尤西比烏斯親身經(jīng)歷了這些事件,但是學(xué)者們對(duì)他在這些事件中的表現(xiàn)看法不一。本文第一章對(duì)尤西比烏斯的生平之謎和他在戴克里先大迫害中的經(jīng)歷等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的探討,并對(duì)他的著作進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。第二章則通過(guò)回顧阿里烏之爭(zhēng)的經(jīng)過(guò),對(duì)尤西比烏斯在阿里烏之爭(zhēng)中的立場(chǎng)以及他與“尼西亞信經(jīng)”的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的討論。 第二部分只有第三章一章,主要探討的是尤西比烏斯的《教會(huì)史》。學(xué)者們認(rèn)為《教會(huì)史》是尤西比烏斯最重要的也是最有價(jià)值的著作,該書(shū)的內(nèi)容涵蓋了早期基督教會(huì)300多年的歷史,從耶穌基督的誕生一直記載到君士坦丁大地的時(shí)代。由于該書(shū)大量地引用了他人的書(shū)信和著作,所以為后人保留了珍貴的資料。但是學(xué)者們對(duì)于該書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和大量引用他人資料的方式褒貶不一。本文在第三章里集中地研究了尤西比烏斯《教會(huì)史》的版本、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、資料的引用以及寫(xiě)作的特點(diǎn)等問(wèn)題,并對(duì)《教會(huì)史》做出較為全面的評(píng)價(jià)。 第三部分包含第四章和第五章,分別根據(jù)對(duì)《教會(huì)史》的分析,探討尤西比烏斯的宗教觀和歷史觀。尤西比烏斯在神學(xué)思想方面雖然沒(méi)有建樹(shù),但是他的宗教觀和歷史觀對(duì)后來(lái)的教會(huì)歷史學(xué)家和教會(huì)學(xué)者的影響卻很大。根據(jù)對(duì)《教會(huì)史》的分析,本文在第四章中探討了尤西比烏斯的宗教觀,提出他的宗教觀主要是由“圣經(jīng)神學(xué)”、“迫害神學(xué)”、和“護(hù)教神學(xué)”組成的。在第五章中,本文則主要探討了他的歷史觀和“政治神學(xué)”。 在具體論證過(guò)程中,本文提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解：首先,本文通過(guò)對(duì)尤西比烏斯的生平和經(jīng)歷的分析,否定了尤西比烏斯在戴克里先大迫害中曾經(jīng)背叛過(guò)基督教信仰或有過(guò)祭祀偶像等不光彩行為的說(shuō)法；并且根據(jù)對(duì)尤西比烏斯的神學(xué)主張的深入探討,詳細(xì)解答了尤西比烏斯為何簽字同意“尼西亞信經(jīng)”的疑問(wèn)。其次,本文通過(guò)對(duì)《教會(huì)史》引用的資料與敘述主題之間的關(guān)系的分析,得出尤西比烏斯在資料的選用方面態(tài)度十分謹(jǐn)慎的結(jié)論,并認(rèn)為：就《教會(huì)史》本身來(lái)說(shuō),大量引用原始資料的寫(xiě)作方式利大于弊,優(yōu)點(diǎn)大于不足。第三,本文通過(guò)對(duì)《教會(huì)史》的分析,詳細(xì)探討了尤西比烏斯宗教觀的組成,提出他的宗教觀主要是由“圣經(jīng)神學(xué)”“迫害神學(xué)”、和“護(hù)教神學(xué)”組成的。 本文的結(jié)論是：(1)尤西比烏斯是教會(huì)歷史學(xué)的開(kāi)拓者,他的《教會(huì)史》盡管存在著很多不足,但是極有史料價(jià)值。(2)尤西比烏斯的宗教觀,尤其是他的“迫害神學(xué)”對(duì)后來(lái)的基督教神學(xué)家和教會(huì)學(xué)者的影響極大。(3)尤西比烏斯的歷史觀和“政治神學(xué)”對(duì)后來(lái)的基督教歷史學(xué)家影響巨大。
【關(guān)鍵詞】：尤西比烏斯 《教會(huì)史》 宗教觀 歷史觀 “政治神學(xué)”
【學(xué)位授予單位】：南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：K126;B978
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-13
• 引言13-25
• 一、選題緣由與選題意義13-16
• 1.1 選題緣由13-14
• 1.2 研究的意義14-16
• 1.3 可能的突破與創(chuàng)新16
• 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述16-21
• 2.1 國(guó)內(nèi)研究狀況16-18
• 2.2 國(guó)外研究概況18-21
• 三、研究范圍、研究對(duì)象、研究方法和相關(guān)的史料分析21-25
• 3.1 研究范圍和研究對(duì)象21
• 3.2 研究方法和思路21-22
• 3.3 相關(guān)的史料分析22-25
• 第一章 尤西比烏斯的生平及著作25-68
• 第一節(jié) 尤西比烏斯生活的時(shí)代背景25-33
• 1.1.1 "三世紀(jì)危機(jī)"——基督教發(fā)展的契機(jī)26-29
• 1.1.2 戴克里先的統(tǒng)治——失敗的宗教政策29-31
• 1.1.3 君士坦丁的統(tǒng)治——基督教的轉(zhuǎn)折點(diǎn)31-33
• 第二節(jié) 尤西比烏斯的生平及主要經(jīng)歷33-53
• 1.2.1 出生的日期33-35
• 1.2.2 出生的地點(diǎn)35-36
• 1.2.3 身世之謎36-39
• 1.2.4 所受的教育39-45
• 1.2.5 親歷戴克里先大迫害45-51
• 1.2.6 在教會(huì)中的主要活動(dòng)51-53
• 1.2.7 去世的日期53
• 第三節(jié) 尤西比烏斯的著作53-66
• 1.3.1 尤西比烏斯著作的分類(lèi)54-65
• 1.3.2 對(duì)作為作家的尤西比烏斯的評(píng)價(jià)65-66
• 小結(jié)66-68
• 第二章 尤西比烏斯與阿里烏之爭(zhēng)68-116
• 第一節(jié) 阿里烏之爭(zhēng)——尼西亞會(huì)議之前68-89
• 2.1.1 教義之爭(zhēng)的歷史根源之探68-72
• 2.1.2 阿里烏之爭(zhēng)的背景之探72-73
• 2.1.3 阿里烏之爭(zhēng)中的主要人物和他們的神學(xué)主張73-77
• 2.1.4 阿里烏之爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)——尼西亞公會(huì)之前77-89
• 第二節(jié) 尼西亞大會(huì)和"尼西亞信經(jīng)"89-104
• 2.2.1 尼西亞大會(huì)和"尼西亞信經(jīng)"90-95
• 2.2.2 尤西比烏斯與尼西亞信經(jīng)95-102
• 2.2.3 尼西亞公會(huì)的余波102-104
• 第三節(jié) 阿里烏之爭(zhēng)中的尤西比烏斯104-115
• 2.3.1 尤西比烏斯是阿里烏的支持者嗎?105-109
• 2.3.2 尤西比烏斯是"阿里烏派"嗎?109-111
• 2.3.3 尤西比烏斯為何簽字同意"尼西亞信經(jīng)"?111-113
• 2.3.4 尤西比烏斯對(duì)阿里烏之爭(zhēng)的態(tài)度113-115
• 小結(jié)115-116
• 第三章 尤西比烏斯的《教會(huì)史》研究116-160
• 第一節(jié) 尤西比烏斯《教會(huì)史》的版本與內(nèi)容116-124
• 3.1.1 《教會(huì)史》的寫(xiě)作時(shí)間及版本116-122
• 3.1.2 《教會(huì)史》的原始手稿122-123
• 3.1.3 《教會(huì)史》的印刷版本和翻譯版本123-124
• 第二節(jié) 《教會(huì)史》的內(nèi)容和資料來(lái)源124-150
• 3.2.1 《教會(huì)史》的目的和內(nèi)容125-128
• 3.2.2 《教會(huì)史》的資料來(lái)源和選用128-150
• 第三節(jié) 《教會(huì)史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和寫(xiě)作風(fēng)格150-154
• 3.3.1 《教會(huì)史》的時(shí)間框架150-152
• 3.3.2 《教會(huì)史》的寫(xiě)作風(fēng)格152-154
• 第四節(jié) 對(duì)尤西比烏斯和《教會(huì)史》的評(píng)價(jià)154-157
• 小結(jié)157-160
• 第四章 尤西比烏斯的宗教觀研究160-191
• 第一節(jié) 尤西比烏斯的"圣經(jīng)神學(xué)"160-166
• 4.1.1 基督同時(shí)具有神和人的性質(zhì)161-162
• 4.1.2 基督的先存性162-165
• 4.1.3 基督的次等性165-166
• 第二節(jié) 尤西比烏斯的"迫害神學(xué)"166-181
• 4.2.1 早期"迫害神學(xué)"——"異教迫害論"167-171
• 4.2.2 中期"迫害神學(xué)"——"皇帝迫害論"171-176
• 4.2.3 晚期"迫害神學(xué)"——"上帝懲罰性迫害論"176-181
• 第三節(jié) 尤西比烏斯的"女性護(hù)教神學(xué)"181-188
• 4.3.1 異端中的女性181-183
• 4.3.2 迫害中的女性183-187
• 4.3.3 皇宮中的女性187-188
• 小結(jié)188-191
• 第五章 尤西比烏斯的歷史觀及其"政治神學(xué)"研究191-206
• 第一節(jié) 尤西比烏斯的歷史觀191-199
• 5.1.1 線(xiàn)性的歷史時(shí)間觀念192-193
• 5.1.2 世界歷史的觀念193-194
• 5.1.3 基督教歷史的觀念194-199
• 第二節(jié) 尤西比烏斯的"政治神學(xué)"199-204
• 5.2.1 報(bào)復(fù)性"政治神學(xué)"200-201
• 5.2.2 懲罰性"政治神學(xué)"201-202
• 5.2.3 契約性"政治神學(xué)"202-204
• 小結(jié)204-206
• 結(jié)論206-212
• 參考文獻(xiàn)212-221
• 一、原始資料212-213
• 二、專(zhuān)著213-219
• 2.1 西文專(zhuān)著213-216
• 2.2 中文專(zhuān)著(含譯著)216-219
• 三、論文219-220
• 3.1 英文論文219-220
• 3.2 中文論文220
• 四、工具書(shū)220-221
• 致謝221-222
• 附錄222-228
• 附錄A:"尼西亞信經(jīng)"英語(yǔ)原文222
• 附錄B:尤西比烏斯致凱撒利亞教會(huì)的信件英語(yǔ)原文222-225
• 附錄表A:尤西比烏斯的主要著作225-227
• 附錄表B:尤西比烏斯《教會(huì)史》中提到的主教名單227-228
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果228

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：748086