本文關(guān)鍵詞：陳朝竹林禪派研究

  更多相關(guān)文章： 越南 竹林禪派 中國(guó)禪宗 特點(diǎn)

【摘要】： 佛教自東漢時(shí)期傳入越南以后,日漸興盛。進(jìn)入自主時(shí)期之后,丁朝及此后的前黎朝和李朝,都以佛教為國(guó)教,國(guó)師皆以學(xué)術(shù)造詣?lì)H深的僧侶充任,形成了“帝與僧共天下”的局面。但是,這一時(shí)期越南佛教的各宗派均為外來人所創(chuàng)立。例如南天竺人毗尼多流支(?- 594)創(chuàng)立的毗尼多流支派、唐代僧人無言通(?- 826)創(chuàng)立的無言通派、北宋云門宗僧人草堂禪師創(chuàng)立的草堂禪派。竹林禪派的創(chuàng)立則結(jié)束了越南佛教宗派的創(chuàng)立者由外來人壟斷的局面,表明佛教已經(jīng)在越南當(dāng)?shù)卦?為本地人所理解消化。 但是,對(duì)于這樣一個(gè)重要的禪派,中國(guó)學(xué)者的研究,就我們所知,目前為止只有方懷忍的《越南竹林派禪宗創(chuàng)始人陳仁宗的禪學(xué)思想》、張小欣的《淺談禪宗在越南歷史上的傳播及其文化影響》、梁志明的《略論越南佛教的源流和李陳時(shí)期越南佛教的發(fā)展》等文章,對(duì)于竹林禪派的整體、全面的研究則還沒有進(jìn)行。在越南,關(guān)于佛教的研究主要為綜合性的佛教史的研究,對(duì)于竹林禪派的研究只是其中的一部分,專門的針對(duì)竹林禪派的研究就我們掌握的資料來看還不多。在前人研究成果的啟發(fā)下,筆者試通過回顧竹林禪派的歷史,從整體上系統(tǒng)分析竹林禪派的成就,闡述其特點(diǎn)從而盡力揭示出其發(fā)展規(guī)律。 本文的研究嘗試解決四個(gè)問題:梳理竹林禪派的歷史——現(xiàn)在關(guān)于關(guān)于竹林禪派的歷史的描述中不少細(xì)節(jié)以訛傳訛,筆者試根據(jù)比較原始的資料來描述其歷史(關(guān)于竹林禪派歷史的錯(cuò)誤敘述中有些是由于沒有選擇使用文獻(xiàn),有些越南學(xué)者則由于對(duì)于漢語典籍的理解不夠準(zhǔn)確而出現(xiàn)錯(cuò)誤,筆者在論文中已經(jīng)予以指出);分析竹林禪派的作品,從而探尋其禪學(xué)思想;綜述竹林禪派的成就;分析竹林禪派的特點(diǎn)。 在結(jié)構(gòu)上,本文分為五章七部分: 緒論部分闡述了選題的必要性,論文的任務(wù),研究對(duì)象和研究方法。前人的研究無疑為本文的寫作打下了很好的基礎(chǔ),但或多或少存在著一些缺憾。雖然有些越南學(xué)者認(rèn)為竹林禪派在陳朝之后仍然繼續(xù)發(fā)展,但是應(yīng)該承認(rèn),竹林禪派在玄光之后開始走向衰落,同時(shí)由于篇幅和資料所限,因此我們把研究范圍限定在陳朝的竹林禪派。論文主要以歷史學(xué)和佛學(xué)研究方法為主,同時(shí)還綜合運(yùn)用了文化學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究方法。 第一至三章分述竹林三祖(陳仁宗、法螺和玄光)的生平、禪學(xué)思想及作品。我們根據(jù)比較原始的資料,如《大越史記全書》、《三祖實(shí)錄》等文獻(xiàn),確定三祖的生平,揭示其禪學(xué)思想,分析其作品,力圖全面展現(xiàn)竹林三祖各自的真實(shí)情況。從三祖的著述中分析其禪學(xué)思想,特別是其與中國(guó)禪宗思想的共同之處,將為我們?cè)谙旅娴恼撌鲋蟹治鲋窳侄U派與中國(guó)禪宗的關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 第四章則把竹林禪派看作一個(gè)教會(huì)組織來進(jìn)行總體性的研究。越南陳朝時(shí)期,竹林禪派成為唯一的佛教宗派,統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的佛教,成為了一個(gè)教會(huì)組織,竹林三祖成為事實(shí)上的教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。竹林禪派建寺廟,刊印《大藏經(jīng)》,編寫佛經(jīng)科疏,組織講解各種佛教經(jīng)典,傳播佛教思想。竹林禪派在經(jīng)濟(jì)上因?yàn)橛辛顺⒌闹С?得以迅速發(fā)展。本章還簡(jiǎn)要分析了導(dǎo)致竹林禪派衰落的原因:過于依賴朝廷的勢(shì)力,缺少獨(dú)立性;僧侶太多,管理不力;不重視僧侶教育,沒有出色的繼承人。 第五章分析竹林禪派的特點(diǎn)。竹林禪派受到中國(guó)禪宗的深刻影響,但是一門外來宗教能夠在本地扎根,必然也會(huì)有本地化的特點(diǎn)。竹林禪派的入世性、融合儒教和道教的思想等特點(diǎn)都是這種本地化的體現(xiàn)。從竹林禪派的師承關(guān)系、講述的佛教經(jīng)典、闡述佛法的方法和著述中都能發(fā)現(xiàn)中國(guó)禪宗對(duì)其的深刻影響。陳仁宗的地位決定了竹林禪派的入世性,他在出家后仍然關(guān)心朝政,特別是利用佛教為掩護(hù),發(fā)展同占城的關(guān)系,向南擴(kuò)張?jiān)侥系慕颉Ｖ窳侄U派雖然由陳仁宗創(chuàng)立,但實(shí)際上則始于陳太宗,陳太宗的《課虛錄》是竹林禪派的基本經(jīng)典之一,其中多處體現(xiàn)了“三教合一”的思想;陳仁宗等人的作品中也體現(xiàn)了這一思想。 結(jié)論部分是對(duì)全文的概括和總結(jié)。竹林禪派積極利用世俗力量發(fā)展壯大自己,宣揚(yáng)佛法,盛極一時(shí)。竹林禪派以積極入世的精神融合儒、道思想,團(tuán)結(jié)民心,為陳朝時(shí)期越南的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。但是,由于過分依賴朝廷的支持、對(duì)僧眾管理不力、不重視僧侶教育等原因,竹林禪派最終還是走向了衰落。
【關(guān)鍵詞】：越南 竹林禪派 中國(guó)禪宗 特點(diǎn)
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)人民解放軍外國(guó)語學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B949.333;K333.2
【目錄】：

• 論文摘要4-8
• 正文8-85
• 參考文獻(xiàn)85-89
• 后記89

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 楊雪英;越南戲劇見聞[J];劇本;1996年07期

2 賀圣達(dá);越南古代漢語文學(xué)簡(jiǎn)論[J];東南亞;1996年02期

3 錢江;神秘的“中國(guó)攝影團(tuán)”在越南[J];湖南林業(yè);1996年03期

4 胡士英 ,楊紀(jì)芬;走近越南[J];山西老年;2002年03期

5 ;Looking past time,Enjoy your life![J];文明;2005年01期

6 許雪華;;王永慶親征越南突現(xiàn)臺(tái)商南向行[J];華人世界;2007年12期

7 ;國(guó)外音，

本文編號(hào)：732591