本文關(guān)鍵詞：空性觀與模糊學(xué)之比較

  更多相關(guān)文章： 顯象和實(shí)象 模糊性 悖論 無(wú)限 對(duì)比

【摘要】：佛教根據(jù)七相道理等理論提出了事物的假名安立性,而西方哲學(xué)從沙堆悖論等案例提出了事物的模糊性,通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn),雖然是不同的案例但其中的道理是相通的,兩個(gè)理論解答的是同一個(gè)問(wèn)題——現(xiàn)象和實(shí)象的非統(tǒng)一性。本文通過(guò)對(duì)比這兩個(gè)理論,提出佛教和西方哲學(xué)所討論的是同一個(gè)問(wèn)題,并從主觀和客觀、邏輯推理的性質(zhì)等多角度分析,論證模糊性是顯象和實(shí)象無(wú)法統(tǒng)一的原因。根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究者的觀點(diǎn),闡述現(xiàn)量和比量以及演繹推理和歸納推理的不可靠性,以有關(guān)無(wú)限的悖論為例解釋邏輯推理不可靠的原因即歸納和演繹的不可靠性。歸納推理是從特殊歸納到普遍,它的缺點(diǎn)是不保證結(jié)論的有效性。最著名的例子是“天下烏鴉一般黑”,但是如果出現(xiàn)了一只白烏鴉,那么結(jié)論“所有烏鴉都是黑的”就是錯(cuò)的,需要修改為”烏鴉有黑的也有白的“,或修改為”大部分烏鴉是黑的“。演繹邏輯保證推理的可靠性,但是結(jié)論是否為真則是由前提決定的。即演繹推理從給定的前提推出結(jié)論。演繹推理的局限性在于,演繹推理不能創(chuàng)造新知識(shí),因?yàn)榻Y(jié)論已經(jīng)被隱含在前提中了。休謨提出了著名的歸納問(wèn)題,并對(duì)歸納推理是否具有普遍必然性,以及如何證明,給出了否定的答案。本文認(rèn)為,演繹推理具有與歸納推理類似的認(rèn)識(shí)論地位,演繹證成將面對(duì)一個(gè)與歸納證成類似的二難困境。對(duì)于證成一個(gè)邏輯系統(tǒng)而言,技術(shù)上的可靠性和完全性只是必要條件,而不是充分條件；還必須考慮它在認(rèn)識(shí)論上是否正確或適當(dāng)?shù)膯?wèn)題,即邏輯系統(tǒng)內(nèi)的形式論證是否充分、適當(dāng)?shù)胤从�、刻�?huà)了邏輯系統(tǒng)外的非形式論證。通過(guò)其所含邏輯常項(xiàng)的解釋,邏輯系統(tǒng)與關(guān)于日常語(yǔ)言和思維實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生十分間接的聯(lián)系。不存在對(duì)演繹和邏輯系統(tǒng)的絕對(duì)證成,只存在對(duì)它們的相對(duì)證成。邏輯在原則上是可修正的,但讓邏輯不受傷害始終是一個(gè)合理的策略。邏輯學(xué)家并不是理性領(lǐng)域的立法者,他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上沒(méi)有任何特權(quán)。最后本文依據(jù)上述理由,提出從有限的特殊事件中無(wú)法推出普遍有效的真理。簡(jiǎn)單闡述從模糊性到模糊學(xué)的形成和從假名安立到空性觀的提出,依此說(shuō)明模糊學(xué)和空性觀是對(duì)同一問(wèn)題的不同角度的分析,并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化背景,得出對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行不同分析是由東西方的價(jià)值觀差異所致的結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：顯象和實(shí)象 模糊性 悖論 無(wú)限 對(duì)比
【學(xué)位授予單位】：青海民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• 中文摘要5-7
• 目錄7-10
• 正文10-86
• 參考文獻(xiàn)86-98
• 附件98-100

【相似文獻(xiàn)】

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

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本文編號(hào)：726120