本文關(guān)鍵詞：基督教在華傳播的傳播學(xué)解讀

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【摘要】：本文以基督教四度在華的傳播歷史為研究?jī)?nèi)容，對(duì)唐朝景教至清朝末期基督教新教的傳播情況進(jìn)行梳理，并選擇了相關(guān)的傳播模式與傳播學(xué)原理對(duì)前后一千多年來(lái)的傳播過(guò)程進(jìn)行解讀。對(duì)照理論，本文發(fā)現(xiàn)基督教在中國(guó)傳播時(shí)，不同的傳播環(huán)境與傳播媒介，傳播受眾的不同選擇以及傳播者自身的素質(zhì)品格等都對(duì)傳播效果產(chǎn)生了重要的影響。研究?jī)?nèi)容分為三部分： 文章主體的第一部分探討了唐朝和元朝兩個(gè)時(shí)期基督教的傳播情形。通過(guò)對(duì)唐朝景教和元朝也里可溫教的傳播過(guò)程及特點(diǎn)分析，得出兩者的傳播教訓(xùn)，主要在于傳播編碼的失誤和傳播渠道的選擇不當(dāng)。 第二部分考察明末清初天主教進(jìn)入中國(guó)的傳播過(guò)程。結(jié)合十六、十七世紀(jì)西方文明發(fā)展的背景，以傳播者為主線，既介紹和分析了作為個(gè)體的傳播者——利瑪竇的傳播策略，也概括了作為群體的傳播者——天主教在中國(guó)的傳播活動(dòng)及其特點(diǎn)。最后通過(guò)總體的評(píng)介，我們看到天主教在中國(guó)的傳播軌跡已經(jīng)能夠驗(yàn)證傳播理論的指導(dǎo)意義，，并可以從中發(fā)掘傳播策略的成敗得失。 第三部分以清末基督教新教作為研究對(duì)象。在西方科技文明飛速發(fā)展而中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)為時(shí)已久的不同環(huán)境下，新教進(jìn)入中國(guó)時(shí)面臨的傳播阻礙與機(jī)遇并存。文中以不同傳播時(shí)期為考察順序，首先對(duì)傳播前期的工作作了介紹與點(diǎn)評(píng)，接著又對(duì)中后期傳播路線的分歧給予描述，剖析兩條線路的不同帶給我們的傳播啟示。之后對(duì)傳播沖突——教案的產(chǎn)生，展開(kāi)各個(gè)相關(guān)人物階層的分析，探討如何從傳播的視角來(lái)看待教案。最后對(duì)新教入華的整體傳播行為做出小結(jié)。 在全文的結(jié)語(yǔ)部分，筆者結(jié)合已有的傳播模式，在傳播歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出基督教在華傳播的傳播模型，并指出基督教在華傳播應(yīng)該注重的三個(gè)問(wèn)題，即“適應(yīng)性”、“本色化”與“關(guān)聯(lián)性”三大問(wèn)題。作者最后亦對(duì)全文研究的創(chuàng)新和不足之處做了總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：基督教 傳播學(xué) 解讀
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B979.2;G206
【目錄】：

• 引言7-8
• 第1章 文獻(xiàn)綜述和研究思路8-13
• 1.1 選題原因8-9
• 1.2 文獻(xiàn)綜述9-11
• 1.3 研究思路11-13
• 1.3.1 概念界定11-12
• 1.3.2 研究目標(biāo)12
• 1.3.3 研究方法12-13
• 第2章 相關(guān)模式架構(gòu)及理論基礎(chǔ)13-20
• 2.1 模式架構(gòu)13-17
• 2.1.1 馬萊茨克模式13-15
• 2.1.2 福音對(duì)文化影響的幾個(gè)層次15-17
• 2.2 理論基礎(chǔ)17-20
• 2.2.1 霍夫蘭等人關(guān)于傳播信源研究17
• 2.2.2 對(duì)信息編碼和譯碼的研究17-18
• 2.2.3 對(duì)傳播渠道的研究18
• 2.2.4 對(duì)接收者的研究18-20
• 第3章 唐元時(shí)期景教與也里可溫教的傳播20-29
• 3.1 唐朝景教的傳播20-23
• 3.1.1 景教的傳播背景20-21
• 3.1.2 景教的傳播過(guò)程及策略21-23
• 3.2 元朝也里可溫教的傳播23-25
• 3.2.1 也里可溫教的傳播背景23-24
• 3.2.2 也里可溫教的傳播特點(diǎn)與得失分析24-25
• 3.3 唐元兩教的傳播教訓(xùn)25-29
• 3.3.1 傳播者的編碼失誤26-27
• 3.3.2 傳播渠道的選擇不當(dāng)27-29
• 第4章 明末清初的天主教傳播29-41
• 4.1 天主教傳播的背景29-30
• 4.1.1 西方的背景29
• 4.1.2 中國(guó)的情形29-30
• 4.2 天主教在華的主要傳播者—利瑪竇30-32
• 4.2.1 利瑪竇其人其事30-31
• 4.2.2 利瑪竇的傳播策略31-32
• 4.3 天主教的主要傳播活動(dòng)32-37
• 4.3.1 介紹西方科學(xué)給中國(guó)人32-33
• 4.3.2 著書(shū)立說(shuō)，宣講教義33-35
• 4.3.3 迎合中國(guó)習(xí)俗，引發(fā)禮儀之爭(zhēng)35-37
• 4.3.4 任職宮廷，自上而下傳播37
• 4.4 對(duì)天主教傳播的總體評(píng)介37-41
• 第5章 清末的基督教新教傳播41-61
• 5.1 基督教新教傳播的背景41-42
• 5.1.1 傳播的阻礙41
• 5.1.2 傳播的機(jī)遇41-42
• 5.2 基督教新教傳播前期的工作及評(píng)析42-47
• 5.2.1 前期的傳播預(yù)備42-46
• 5.2.2 前期的傳播活動(dòng)評(píng)析46-47
• 5.3 基督教新教進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地后傳播的兩條路線47-52
• 5.3.1 李提摩太的上層路線47-49
• 5.3.2 戴德生的下層路線49-51
• 5.3.3 對(duì)兩條傳播路線的研究認(rèn)識(shí)51-52
• 5.4 傳播沖突中的教案研究52-58
• 5.4.1 教案發(fā)生的潛層文化因素53-54
• 5.4.2 教案發(fā)生的實(shí)際利害原因54-57
• 5.4.3 對(duì)教案的傳播學(xué)解讀57-58
• 5.5 基督教新教在華傳播的總體評(píng)介58-61
• 第6章 結(jié)語(yǔ)61-65
• 6.1 總結(jié)61-63
• 6.2 創(chuàng)新之處63-64
• 6.3 不足之處64-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 后記68

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 康智;;傳播學(xué)視域中的“臥爾茲”——兼談其在伊斯蘭宣教中的作用[J];中國(guó)穆斯林;2013年05期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 徐田;論基督教在華傳播對(duì)中國(guó)文化向外傳播的啟示[D];湖北工業(yè)大學(xué);2011年

2 宮慧娟;傳播學(xué)視域下的基督教在華傳播活動(dòng)解讀[D];蘭州大學(xué);2011年

3 趙柳青;李提摩太的傳教活動(dòng)和跨文化傳播策略[D];河北經(jīng)貿(mào)大學(xué);2011年

4 張振華;中國(guó)基督教和佛教的傳播方式比較研究[D];華中科技大學(xué);2009年

5 曾志輝;清末以來(lái)天主教在廣西瑤族山區(qū)傳播發(fā)展研究[D];廣西師范大學(xué);2008年

6 楊薇;明末西學(xué)的傳入對(duì)士人知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀的影響[D];河北師范大學(xué);2008年

7 田燕妮;近代基督教在中國(guó)本色化的路徑選擇[D];蘇州科技學(xué)院;2009年

8 譚雅昕;明末西方傳教士跨文化傳播策略研究[D];重慶大學(xué);2010年

9 張德明;英國(guó)浸禮會(huì)在華活動(dòng)歷史考察（1845-1952）[D];山東師范大學(xué);2010年

10 王磊;信仰與服務(wù)[D];華中師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：725715