本文關鍵詞：老子、老君信仰的研究

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【摘要】：老子是中國古代偉大的思想家，我們所熟知的《道德經(jīng)》是老子創(chuàng)作于春秋末期的巨作。他是先秦道家的創(chuàng)始人，同時也是先秦諸子百家的重要啟蒙者。其人其書其思想都對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。自老子學說問世以來，，研老注老風氣流行兩千余年，經(jīng)久不衰，儼然成為一種老子信仰。據(jù)不完全統(tǒng)計，先秦以降至于當代，研究老子、注解老子著作超過三千余種，至今仍可見者不下千余種。 戰(zhàn)國中后期，當時的人將老子的自然無為之道與黃帝的治世之道結合起來，形成了黃老學。西漢初年，統(tǒng)治者以黃老學思想治理天下，采取清靜無為，與民休息的寬松政策。后漢時期，老子被道教徒神化為太上老君，尊為教主。從此，中國土生土長的宗教——道教走上歷史舞臺。太上老君作為道教教主，被統(tǒng)治階層和廣大信眾崇拜與信仰。唐宋時期，唐朝統(tǒng)治者將老子尊崇為李氏皇族先祖，稱為“太上玄元皇帝”，詔農(nóng)歷二月十五日老子誕辰為“玄元節(jié)”，太上老君信仰達到高潮。通過《西游記》、《封神演義》等明代小說，太上老君被廣大民眾所熟知與信仰，使其成為民間信仰中一位很重要的神靈。近年來，隨著中國國力的不斷強盛，人民生活水平的不斷提高，一批批與老子、老君相關的文化旅游項目相繼出現(xiàn)，各類老子文化節(jié)也如火如荼的召開。為宣傳老子文化，傳播老君信仰起到了很重要的作用。 國內(nèi)外學術界對于老子、《道德經(jīng)》及其思想的研究己取得極其豐富的理論成果。但是，目前學術界對老子、老君信仰的探討和研究較少，因此本文擬從這一方面進行研究。首先從老子、老君信仰的歷史演變著手，研究老子從人到神的過程，以及各個朝代與老子、老君信仰相關的一些重要事跡。其次意圖結合《老子八十一化圖說》，從道家學派的始祖及其傳承，正一盟威、天師受命的老君，運化自然、宇宙開創(chuàng)神的老君，教導帝王、度化萬民的老君，民間信仰、老君會中的老君等幾個方面進行分析。最后闡述老子、老君信仰的文化價值與社會影響。 本文試圖通過對老子、老君信仰的研究，更加清晰地了解老子的文化與思想及其價值，以及太上老君信仰對道教和民間的影響。
【關鍵詞】：老子 太上老君 《道德經(jīng)》 信仰
【學位授予單位】：四川省社會科學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B933;B958
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-13
• 第一節(jié) 選題目的、研究內(nèi)容和研究方法8-11
• 第二節(jié) 老子、老君信仰的研究現(xiàn)狀11-13
• 第一章 有關老子、老君信仰文獻概況介紹13-32
• 第一節(jié) 記載老子事跡的先秦兩漢時期的文獻13-17
• 第二節(jié) 記載老君事跡的漢唐時期的文獻17-25
• 一、 兩漢時期文獻17-19
• 二、 魏晉南北朝時期文獻19-22
• 三、 隋唐時期文獻22-25
• 第三節(jié) 記載老君事跡的宋元時期的文獻25-30
• 第四節(jié) 記載老君事跡的明清時期的文獻30-32
• 第二章 老子、老君信仰的歷史演變32-46
• 第一節(jié) 先秦兩漢的黃老信仰32-34
• 第二節(jié) 漢唐時期的老君信仰34-40
• 第三節(jié) 宋元時期的老君信仰40-42
• 第四節(jié) 明清時期的老君信仰42-46
• 第三章 八十一化：老子神圣化的分析46-64
• 第一節(jié) 道家學派的始祖及其傳承46-48
• 第二節(jié) 正一盟威、天師受命的老君48-54
• 第三節(jié) 運化自然、宇宙開創(chuàng)神的老君54-56
• 第四節(jié) 教導帝王、度化萬民的老君56-59
• 第五節(jié) 民間信仰、老君會中的老君59-64
• 第四章 老子、老君信仰的文化價值與社會影響64-68
• 第一節(jié) 老子、老君信仰的文化價值64-65
• 第二節(jié) 老子、老君信仰的社會影響65-68
• 結論68-69
• 參考文獻69-71
• 致謝71-72
• 個人簡歷72

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 譚敏;;老子的神化和神話的老子[J];北京化工大學學報(社會科學版);2007年03期

2 姜生;;漢畫孔子見老子與漢代道教儀式[J];文史哲;2011年02期

3 寧俊偉;;老子崇拜譜錄群初探[J];哲學堂;2005年00期

4 許宜蘭;;老子形象演變芻議——從《混元老子》等圖像溯源太上老君形象之演變[J];宗教學研究;2012年03期

本文編號：717400