本文關(guān)鍵詞：《真靈位業(yè)圖》神仙源流研究

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【摘要】：神仙體系是一個宗教得以存在的重要元素,神靈崇拜是道教信仰的核心。原題南朝齊梁高道陶弘景所作的《真靈位業(yè)圖》是中國道教史上第一部系統(tǒng)的神仙譜系,現(xiàn)存于明《正統(tǒng)道藏》洞真部譜錄類之中。該神譜約有700個仙位,收列于七個等級,是對此前歷代諸神進行整合的成果。迄今為止,學(xué)界對神譜的作者、成書年代、�？薄⒆⑨�、神仙源流、與《無上秘要》的比較等等還有很大的欠缺。就神仙源流而言,神譜中諸神多有淵源深厚者,學(xué)者僅在論作中偶有涉及,未能針對此圖全面探究,本文擬以神仙探源為中心展開研究。 文章共分為四個部分: 緒論介紹了選題緣由和意義,概述學(xué)界研究狀況,確定了運用傳統(tǒng)考據(jù)法和文化要素分析法為主要的研究方法。 第一章對《位業(yè)圖》及其版本進行了簡要的介紹和梳理。關(guān)于作者,從文辭、教理、文獻淵源、神仙名目、陶弘景的思想等多角度考察,可知它反映的思想源于陶氏,推斷該神譜極可能成于陶氏。年代方面,我們認為《位業(yè)圖》成書的起止最大區(qū)間為公元492—577年,最小區(qū)間為499—536年。此圖現(xiàn)存唐、元、明、清4朝共6個古代傳本,它們大體一致,但各自都有一些舛誤,至于“殘本”說則不能成立。 第二章是文章的主體,對神譜中典型神仙的源流進行考察。按照神仙的來源,將《位業(yè)圖》中的神仙分為九個類型,分別為傳說人物、寓言人物、戰(zhàn)國秦漢方士與隱士、仙傳志怪人物、《真誥》所見神仙、史傳人物、神話人物、道氣的人格化、術(shù)數(shù)與自然神,選取其中的典型神仙,如黃帝、彭祖、九宮尚書張奉、酆都大帝等等,追溯了他們的根源,再現(xiàn)了他們走上神壇的歷史軌跡,試圖從一個側(cè)面梳理出漢魏之前道教形成的歷史。 結(jié)論就文章的主要觀點進行總結(jié)。這些飄渺的神仙實際上是由春秋末年老子用攝生主義來針砭時弊而發(fā)其端緒,繼而戰(zhàn)國時期的莊子把它發(fā)展成為片面的養(yǎng)生哲學(xué),一批神仙方士為追逐富貴,又編造神仙故事以取信于諸侯。自戰(zhàn)國秦漢方士隱士以下,除去一些由形而上學(xué)觀念和方術(shù)思想經(jīng)過復(fù)雜人格化形成的神靈,他們大多不再是虛幻的,而是堅信神仙可學(xué),不死可致的實踐者。所有這些神仙最終被有選擇地收入《位業(yè)圖》這一以道教為中心,以上清派為主干,引儒釋入道,兼及其他道教派別的神靈譜系。
【關(guān)鍵詞】：《真靈位業(yè)圖》 道教 版本 神仙源流
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B959
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-17
• （一） 選題的緣起及意義8-9
• （二） 研究概況9-15
• （三） 研究思路15-17
• 一、《位業(yè)圖》及其版本17-21
• （一） 《位業(yè)圖》17-19
• （二） 版本問題19-21
• 二、神仙源流考察21-52
• （一） 傳說人物21-25
• （二） 寓言人物25-26
• （三） 戰(zhàn)國秦漢方士與隱士26-28
• （四） 仙傳志怪人物28-30
• （五） 《真誥》所見神仙30-43
• （六） 史傳人物43-45
• （七） 神話人物45-47
• （八） 道氣的人格化47-49
• （九） 術(shù)數(shù)與自然神49-52
• 結(jié)論52-54
• 參考文獻54-58
• 附錄58-81
• 致謝81-82

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本文編號：717264