本文關(guān)鍵詞：為霖道霈禪師禪學研究

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【摘要】：本研究主要分為七個部分,即緒論、為霖道霈禪師禪修觀、禪教觀、禪凈觀、禪史觀、三教觀以及余論等。各部分既可獨立成篇,在客觀上又是一個邏輯整體,如在禪修觀問題上,其中必不可少地會涉及到禪教觀、禪凈觀等問題,在處理這些問題時,筆者在保證論述全面的前提下,盡量避免重復雷同,在布局謀篇時盡量兼顧論文的系統(tǒng)性。這七個部分具體內(nèi)容如下： 緒論：主要介紹學界目前關(guān)于禪學研究特別是明清禪研究、鼓山禪(永覺元賢等)研究以及為霖道霈禪師研究的概況,通過比照性的回顧來確定本論文研究的出發(fā)點以及研究的目標,積極汲取前人的研究成果,發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；進一步確定本研究的具體研究方法、研究視角；介紹明末清初佛教的發(fā)展概況、鼓山佛教的歷史源流以及為霖道霈禪師的生平等。道霈禪師思想的形成與明末佛教發(fā)展聲息相通,與鼓山涌泉寺這一特定佛教道場的振揚有關(guān),更是他千錘百煉的個人經(jīng)歷的結(jié)晶,其中關(guān)于為霖道霈禪師的生平,以《為霖道霈禪師》一書為主要依據(jù),刪繁就簡,盡量展示最新的研究成果。 第一章：為霖道霈禪師禪修觀。本文的“禪修觀”偏重于修禪理論,它主要包括修禪的前行、禪修工夫、禪的悟境、修禪的目的等。深受元賢影響,道霈之禪法修行,步驟嚴整,方法嚴密,一反時人狂禪之風。他注重入道前行,夯實基礎(chǔ),在真參實修的前提下倡導各種禪修工夫,以助學人頓悟正因；他重視善知識的引導、證明,反對盲修瞎練的狂禪；他著重強調(diào)了生脫死應(yīng)作為學禪者的最終目標；他十分重視叢林制度的完善,促進禪修的制度化、日�；�。 第二章：為霖道霈禪師禪教觀。在禪宗的發(fā)展史上,諸家對宗(禪)、教關(guān)系的探討始終沒有停息過。在對待教法方面,道霈主要認為它對于禪者的開悟有著積極的作用,深入研習經(jīng)論,可以對治時人的孟浪學風。道霈精通般若學、天臺學、華嚴學、唯識學,融通性相,宗教圓融,茲章就其禪教觀展開討論,重點關(guān)注般若學、天臺學與華嚴學與道霈禪學的相互影響。 第三章：為霖道霈禪師禪凈觀。一般來說,凈土宗人反對參禪能了生死,學禪者則蔑視凈土他力往生。道霈則不然,他以念佛、參禪同為了生脫死的路徑,禪凈殊途同歸,需要依據(jù)個人根機適宜選擇。道霈的凈土法門,貫徹理行并重的基本原則,體系完備,既有理論性,也有很強的實踐性、社會性。 第四章：為霖道霈禪師禪史觀。中國佛教史籍甚多,體裁繁富,主要有記行體、記言體、記文體、綜合體四種類型。道霈學識博洽,一生著述甚豐,他對于禪史十分重視,協(xié)助乃師元賢校補、改訂了許多禪史著作,還曾積極參與了清初僧諍,在天王、天皇之諍和曹洞內(nèi)部“五代疊出”的問題上始終堅持曹洞鼓山系立場,辨謬救妄,考鏡源流,以理服人。他不沒古德、反對嚴統(tǒng)的思想在當時的日本佛教界、琉球佛教界有著很大的影響。茲章就其禪史觀略作梳理。 第五章：為霖道霈禪師的三教觀。道霈始終立足于佛教(禪宗)修行之立場融合三教,并且以佛教修行成就為最后歸宿；在三教學理方面,他對儒、道的融合是包容性的,而且只是佛教思想單方面的滲透；他以“內(nèi)外有別”作為世人特別是士大夫?qū)Ψ鸾桃磺信u的回應(yīng),這種回應(yīng)是內(nèi)斂的、自衛(wèi)性的,缺乏正面的、學理的交流與對質(zhì),帶有很濃烈宣教色彩。道霈的三教觀反映了他堅定的佛教(禪宗)立場,這與他作為本分衲僧的身份是相一致的。 余論：道霈禪學與士大夫佛教、官方佛教大不相同,具有很強的山林佛教特征,他可以作為山林佛教的典范人物之一。道霈所保持的這種山林佛教的作風在清初具有十分重要的意義：它遠離政治干擾,保持了佛教修學的獨立性；它強調(diào)深入佛教經(jīng)藏,講究真參實修,回歸純正佛教。這些都為佛教特別是宗門在清初走出困頓、綿延發(fā)展提供了契機；此外,總結(jié)為霖道霈禪學的主要內(nèi)容,挖掘為霖道霈禪學的現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】：明末清初 山林佛教 禪宗 曹洞宗 為霖道霈
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要2-4
• Abstract4-8
• 緒論8-52
• 第一節(jié) 研究概況與具體方法8-24
• 第二節(jié) 明末清初佛教與禪宗24-29
• 第三節(jié) 鼓山涌泉寺及鼓山禪29-38
• 第四節(jié) 為霖道霈禪師的生平38-52
• 第一章 為霖道霈禪師禪修觀52-90
• 第一節(jié) 前行筑基,成佛正道53-62
• 第二節(jié) 直窮理性,曲施方便62-76
• 第三節(jié) 頓悟正因,應(yīng)用不缺76-83
• 第四節(jié) 識得生死、參學事畢83-89
• 小結(jié)89-90
• 第二章 為霖道霈禪師禪教觀90-122
• 第一節(jié) 眾生本覺、藉教悟宗91-98
• 第二節(jié) 真空心體、直下頓見98-104
• 第三節(jié) 圓頓大旨、疏論纂要104-113
• 第四節(jié) 私淑智者、依經(jīng)立懺113-121
• 小結(jié)121-122
• 第三章 為霖道霈禪師禪凈觀122-145
• 第一節(jié) 凈土修行、禪者金針123-130
• 第二節(jié) 專心凈土、方便念佛130-135
• 第三節(jié) 究竟指歸、無生而生135-144
• 小結(jié)144-145
• 第四章 為霖道霈禪師禪史觀145-168
• 第一節(jié) 述古崇祖、師心己心146-152
• 第二節(jié) 辟謬救妄、考鏡源流152-160
• 第三節(jié) 不沒古德、遠述扶桑160-166
• 小結(jié)166-168
• 第五章 為霖道霈禪師三教觀168-181
• 第一節(jié) 學佛知儒,盡理盡性168-172
• 第二節(jié) 世出世間,以孝為本172-175
• 第三節(jié) 三教一心,歸于至善175-180
• 小結(jié)180-181
• 余論181-197
• 第一節(jié) 士大夫佛教與官方佛教181-187
• 第二節(jié) 道霈禪學的山林特征187-194
• 第三節(jié) 結(jié)語194-197
• 附錄197-222
• 附錄一 曹洞宗鼓山系初探197-208
• 附錄二 為霖道霈禪師著作208-215
• 附錄三 為霖道霈禪師年譜215-222
• 參考文獻222-231
• 后記231-235

【參考文獻】

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本文編號：716193