本文關(guān)鍵詞：狄考文研究

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【摘要】： 美國北長老會傳教士狄考文于1863年來華,次年初達到山東登州。此時正值基督教各差會欲全力開拓在華傳教事業(yè),但由于登州是在第二次鴉片戰(zhàn)爭簽訂的《天津條約》被開辟為通商口岸的,所以基督教各差會在山東布道區(qū)的工作尚處于開拓階段。狄考文也正是在這一背景下被美國長老會海外布道會總部派遣到中國的。來華初期的狄考文,對基督教布道工作充滿了信心。他一方面苦心學(xué)習(xí)漢語,一面陪同登州布道站牧師梅里士宣經(jīng)布道。隨著對漢語的熟知,狄考文先后在登州、膠州、黃縣、濟南、泰安等地旅行布道,但與前期的預(yù)料相反,在數(shù)十年的布道過程中,只贏取了不多的皈依者。面對中國傳統(tǒng)社會與文化的沖擊,狄考文在華的經(jīng)歷促使其不斷調(diào)整自己的傳教策略和方法。中國在面對千年之未有之大變局所采取的對策,由此而引發(fā)的在政治和思想上的變動,更是為狄考文開辦教育提供了環(huán)境基礎(chǔ)。由傳教到從事教育工作成為狄考文在思想上轉(zhuǎn)變的必然。 狄考文為登州文會館的開辦費盡了心血,學(xué)校也為他贏得了19世紀來華傳教士教育家領(lǐng)軍人物的美譽。在狄考文的潛心經(jīng)營下,登州文會館在課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資隊伍建設(shè)上都令當時的基督教學(xué)校難望其項背。更為重要的是,在狄考文的辛勤培育下,登州文會館培養(yǎng)出了一批當時中國社會發(fā)展急需的人才。人數(shù)雖然不多,但卻教育、實業(yè)、文字出版等領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用,成為近代中國社會發(fā)展的彌足珍貴的火種之一。 在辦學(xué)過程中,狄考文就深深感到了缺少新式教材的局限性。他先后編寫《形學(xué)備旨》、《筆算數(shù)學(xué)》、《代數(shù)備旨》、《高等數(shù)學(xué)》等教材,其中《筆算數(shù)學(xué)》先后修訂、重印達30余次,具有極高的學(xué)術(shù)價值和社會影響力。同時,狄考文在編書的過程中,首次采用阿拉伯數(shù)字、+-等國際通用符號,并將阿拉伯數(shù)碼直接運用于算式,在近代中國數(shù)學(xué)界由中算向西算過渡的過程中占了重要的地位。更為重要的是,狄考文為中國培養(yǎng)了一批編寫新式教材的人才,登州文會館的畢業(yè)生張松溪、王以成、王錫恩、孫炳文、袁景奎等在文字出版領(lǐng)域做出了突出貢獻。 狄考文發(fā)起組織“益智書會”,聯(lián)合出版當時基督教學(xué)校急需的新式教材,這些教材除了滿足基督教學(xué)校自用外,還被清朝的官立學(xué)堂采用。這大大豐富了當時學(xué)校新式教材的來源渠道。 狄考文在《圣經(jīng)》中譯上做出了突出貢獻。從唐代的景教翻譯到近代的新教翻譯,一代又一代的外國來華傳教士在《圣經(jīng)》翻譯上前赴后繼,在中西文化交流史上留下了不可磨滅的影響。在這些《圣經(jīng)》翻譯版本中,官話和合譯本《圣經(jīng)》是中國教會最受歡迎的《圣經(jīng)》,版本我國現(xiàn)行的中文《圣經(jīng)》就是對這一版本的修訂和完善的基礎(chǔ)上完成的。《圣經(jīng)》官話和合譯本之所以有如此巨大的成就,身為“和合本”修訂委員會主席的狄考文大可居功自偉。 本文意對美國長老會傳教士狄考文在華活動的歷史全貌進行整體的窺探,梳理出狄考文在華四十余年所進行的各種活動及其相互關(guān)系,以及對近代中國社會和中西關(guān)系諸多方面所產(chǎn)生的獨特影響予以考察。同時,通過對狄考文這一個案的研究,討論晚清來華傳教士尤其是從事教育工作的傳教士所折射出的中西文化交流的深層內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】：狄考文 傳教士 登州文會館 益智書會
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B976.3
【目錄】：

• 中文摘要10-12
• Abstract12-14
• 第一章：導(dǎo)論14-34
• 一、選題的意義及價值14-15
• 二、學(xué)術(shù)界研究之綜述15-22
• （一） 論文資料來源15-18
• （二） 學(xué)術(shù)界研究動態(tài)回顧18-21
• 1、大陸學(xué)術(shù)界18-20
• 2、港臺及國外學(xué)術(shù)界20-21
• （三） 現(xiàn)有研究成果的薄弱環(huán)節(jié)21-22
• 三、論文內(nèi)容的相關(guān)界定22-23
• （一） 相關(guān)概念界定22-23
• （二） 研究時間界定23
• 四、論文的重點難點和創(chuàng)新點23-34
• （一） 論文的重點23
• （二） 論文的難點23-24
• （三） 論文的創(chuàng)新點24-32
• 1、論文資料使用的創(chuàng)新24-25
• （1） 資料搜集的創(chuàng)新24
• （2） 資料使用渠道的創(chuàng)新24-25
• （3） 外文資料使用的創(chuàng)新25
• 2、研究方法的創(chuàng)新25-26
• （1） 多學(xué)科理論知識的交叉使用25-26
• （2） 多種研究方法的糅合運用26
• 3、論文的學(xué)術(shù)價值26-32
• （1） 填補學(xué)術(shù)界某些學(xué)術(shù)空白26-28
• （2） 加強學(xué)術(shù)界某些學(xué)術(shù)薄弱環(huán)節(jié)28
• （3） 理論提升的創(chuàng)新28-29
• （4） 相關(guān)史實的考證29-31
• （5） 加強與史學(xué)界的學(xué)術(shù)對話31-32
• （6） 史料間的相互勘誤32
• （四） 論文存在的不足32-34
• 第二章：踏波東來——狄考文奉派來華34-47
• 一、狄考文來華的歷史背景和緣起34-37
• （一） 1840～1864年西方傳教士在華傳教活動及特點34-35
• （二） 宗教復(fù)興運動與美國海外傳教活動的興起35-37
• 二、狄考文的早年生活及教育37-42
• （一） 狄考文的早期家庭教育38-39
• （二） 狄考文的早期學(xué)校教育39-42
• 三、狄考文赴華傳教的心路歷程42-47
• 第三章：拓荒時代——狄考文在華的宣教活動47-61
• 一、狄考文來華前的山東傳教形勢47-49
• 二、狄考文在華的宣教活動49-55
• （一） 狄考文的中文學(xué)習(xí)49-50
• （二） 狄考文的傳教方式及活動50-54
• 1、鄉(xiāng)村旅行布道51-53
• 2、城市布道53-54
• （三） 狄考文的傳教成效54-55
• 三、狄考文與民教沖突55-61
• （一） 1866 年租房事件55-56
• （二） 苗化育事件56-57
• （三） 《辟邪實錄》事件57-59
• （四） 1876 年兵勇猝死事件59-61
• 第四章：從傳教士到教育家——狄考文與登州文會館（上）61-86
• 一、狄考文在華辦學(xué)的緣起61-66
• （一） 狄考文來華前的基督教學(xué)校發(fā)展狀況61-63
• （二） 狄考文辦學(xué)起因初探63-66
• 1、近代中國對新式人才的需求63-64
• 2、沖擊與回應(yīng)：使命與現(xiàn)實間的選擇64-66
• 二、文會館發(fā)展階段概述66-86
• （一） 1864～1873 年：為播福音覓新路67-71
• 1、學(xué)生招生及管理67-69
• 2、師資隊伍建設(shè)69-70
• 3、宗教教育70-71
• （二） 1873～1881 年：狄考文對文會館的改革之路71-76
• 1、改革招生制度，實行“篩選制”71-72
• 2、加強師資隊伍建設(shè)，，構(gòu)建教師間的和諧關(guān)系72
• 3、結(jié)合中國實際，改革教學(xué)內(nèi)容72-74
• 4、注重師生交流74-76
• （三） 1882～1904 年：中國第一所現(xiàn)代意義的大學(xué)76-86
• 1、課程設(shè)置體系化76-78
• 2、學(xué)校管理制度化78-82
• （1） 招生制度78-79
• （2） 考試制度79-81
• （3） 學(xué)校管理制度81-82
• 3、人才培養(yǎng)素質(zhì)化82-86
• （1） 完善實驗設(shè)備，提高學(xué)生的手工操作能力82-83
• （2） 成立學(xué)生社團，培養(yǎng)學(xué)生的“自治精神”83-86
• 第五章：從傳教士到教育家——狄考文與登州文會館（下）86-98
• 一、文會館發(fā)展特點概述86-91
• （一） 由登州文會館審視讀基督教學(xué)校的本土化傾向86-88
• （二） 由登州文會館審視讀基督教學(xué)校的世俗化傾向88-89
• （三） 由登州文會館審視讀基督教學(xué)校的專業(yè)化傾向89-91
• 二、登州文會館與中國教育近代化91-98
• （一） 沖擊中國傳統(tǒng)教育體制，誘發(fā)新式教育機構(gòu)的產(chǎn)生91-94
• 1、教學(xué)組織形式91-92
• 2、課程設(shè)置92-93
• 3、教學(xué)方法93-94
• （二） 從師資培養(yǎng)審讀登州文會館的社會價值94-95
• （三） 傳播西學(xué)，培養(yǎng)新式人才95-98
• 第六章：破“舊”立“新”——狄考文的教育思想98-112
• 一、狄考文關(guān)于基督教學(xué)校的辦學(xué)思想98-107
• （一） 基督教與教育的關(guān)系98-101
• （二） 基督教學(xué)校的教育理念與方法101-107
• 1、基督教學(xué)校的辦學(xué)目標——培養(yǎng)全面人才101
• 2、基督教學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容101-103
• 3、基督教學(xué)校的教學(xué)方法103-107
• 二、狄考文改革中國傳統(tǒng)教育體制的教育思想107-110
• （一） 改革中國傳統(tǒng)教學(xué)方法107-109
• （二） 改革中國科舉制度，建立新式學(xué)堂109-110
• 三、狄考文教育思想評析110-112
• 第七章：著述等身——狄考文在華的文字出版事業(yè)112-132
• 一、狄考文與近代新式教材編寫112-120
• （一） 狄考文來華前傳教士的努力112-113
• （二） 狄考文的新式教材編寫工作113-119
• 1、狄考文與新式教材編寫113-116
• 2、代表著作簡析116-119
• （三） 狄考文新式教材的評析119-120
• 二、狄考文與益智書會120-126
• （一） 益智書會成立的緣起120-122
• （二） 從個體走向群體的努力：益智書會的成立122-125
• 1、益智書會成立的經(jīng)過122-123
• 2、狄考文在益智書會的工作123-124
• 3、狄考文與益智書會的改組124-125
• （三） 益智書會的影響125-126
• 三、狄考文與《圣經(jīng)》中譯126-132
• （一） 圣經(jīng)中譯之歷史考察126-128
• （二） 官話和合譯本《圣經(jīng)》翻譯之緣起與過程128-130
• （三） 官話和合譯本《圣經(jīng)》的歷史意義130-132
• 第八章：沖突與調(diào)適——狄考文在華事業(yè)簡評132-136
• 【附錄一】狄考文生平經(jīng)歷年表136-139
• 【附錄二】英漢人名、地名及專有名詞對照表139-143
• 參考文獻143-150
• 后記150-152
• 在學(xué)期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文152

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳洪成;王蒙;;試論美國傳教士狄考文創(chuàng)辦登州文會館的緣由[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版);2013年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 李木謝子;狄考文的漢語教學(xué)[D];華東師范大學(xué);2011年

2 王妍紅;近代美國北長老會在山東活動的歷史考察[D];山東師范大學(xué);2009年

3 閆翠翠;狄邦就烈在登州活動研究[D];山東師范大學(xué);2010年

本文編號：696569