發(fā)布時(shí)間：2017-08-11 15:30

  本文關(guān)鍵詞：基督教教義中的生態(tài)思想評(píng)析

  更多相關(guān)文章： 《圣經(jīng)》 生態(tài)危機(jī) 基督教 人類中心主義

【摘要】： 20世紀(jì)60、70年代,隨著工業(yè)革命的進(jìn)一步發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,人們的生活及生產(chǎn)資料獲得了極大的豐富。但是在物質(zhì)財(cái)富得到滿足的同時(shí)工業(yè)革命也帶來了一些消極的影響,比如環(huán)境問題越來越嚴(yán)重甚至影響到人類自身的生存,以致后來生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下,人們開始意識(shí)到自己的肆意行為會(huì)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或者是系統(tǒng)中的一部分產(chǎn)生極大的影響。促使人們無意識(shí)產(chǎn)生這種破壞環(huán)境行為的根源究竟在哪里,學(xué)者們也在努力地尋找著。 基督教一直以來都對(duì)西方的文明有著潛移默化的影響。而《圣經(jīng)》做為基督教的基本教義,它所承載的基督教思想在很大程度上影響著西方大多數(shù)人們的行為,《圣經(jīng)》中人與自然的關(guān)系也理所當(dāng)然的影響著西方人對(duì)自然的基本態(tài)度和行為。因此人們?cè)诜此甲约旱男袨闀r(shí)就追溯到了基督教的基本教義——《圣經(jīng)》上來。國外對(duì)基督教與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系研究開始于20世紀(jì)60年代,可以說時(shí)間不是很長,而國內(nèi)對(duì)此的研究更是晚了一些,目前仍處于翻譯和總結(jié)國外研究成果的階段。因此目前對(duì)基督教與生態(tài)危機(jī)關(guān)系問題的研究是很有價(jià)值的。 基督教與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系問題是人們?cè)谘芯凯h(huán)境問題的過程中,在宗教學(xué)與環(huán)境哲學(xué)的學(xué)科背景下對(duì)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)進(jìn)行其中一個(gè)視角的闡釋。其問題的產(chǎn)生與環(huán)境問題的出現(xiàn)、生態(tài)學(xué)家對(duì)大自然的基本態(tài)度,神學(xué)家對(duì)自然界的基本主張有關(guān)。本文針對(duì)《圣經(jīng)》的基本內(nèi)容和《圣經(jīng)》中上帝對(duì)人與自然的不同安排進(jìn)行了介紹,闡釋了基督教與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系,并對(duì)二者的關(guān)系問題進(jìn)行了研究。最后,提出了我們應(yīng)采用馬克思主義的觀點(diǎn)辯證理性的分析和研究基督教與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系問題。 對(duì)基督教與生態(tài)危機(jī)關(guān)系問題的深刻研究,目的是為了在環(huán)境哲學(xué)領(lǐng)域研究此類與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的問題時(shí)能建立一個(gè)合適、合理的思維方式,確立一個(gè)科學(xué)的觀念,避免我們思想的僵化與激進(jìn)。我們不應(yīng)帶著自己的情緒來研究問題,而是應(yīng)當(dāng)歷史的、辯證的來看待基督教與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系問題,這也是本文結(jié)語部分要說明的問題。
【關(guān)鍵詞】：《圣經(jīng)》 生態(tài)危機(jī) 基督教 人類中心主義
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 1 緒論8-15
• 1.1 本文的研究目的和意義8-10
• 1.1.1 研究目的8-10
• 1.1.2 研究意義10
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-13
• 1.2.1 國外研究狀況10-12
• 1.2.2 國內(nèi)研究狀況12-13
• 1.3 研究方法與內(nèi)容13-15
• 1.3.1 研究方法13-14
• 1.3.2 論文主要內(nèi)容14-15
• 2 《圣經(jīng)》中的人與自然15-24
• 2.1 與生態(tài)思想有關(guān)的《圣經(jīng)》內(nèi)容15-18
• 2.1.1 《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的主要內(nèi)容16
• 2.1.2 《圣經(jīng)·出埃及記》的主要內(nèi)容16-17
• 2.1.3 “律法書”其余部分的主要內(nèi)容17-18
• 2.2 《圣經(jīng)》中上帝對(duì)人和自然的不同安排18-20
• 2.2.1 《圣經(jīng)》中的人18-19
• 2.2.2 《圣經(jīng)》中的自然19-20
• 2.3 學(xué)者們對(duì)《圣經(jīng)》中的自然的不同理解20-24
• 2.3.1 自然成為被連累的對(duì)象20-22
• 2.3.2 上帝委托人類管理自然22-24
• 3 基督教與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系24-35
• 3.1 基督教應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)負(fù)有責(zé)任24-31
• 3.1.1 人類中心主義的思想導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生24-25
• 3.1.2 《圣經(jīng)》中人類中心主義思想的凸顯25-26
• 3.1.3 “一神論”導(dǎo)致的主客二元論26-29
• 3.1.4 基督教應(yīng)該承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任29-31
• 3.2 導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的多種因素31-35
• 3.2.1 貪婪32-33
• 3.2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的供與求33
• 3.2.3 知識(shí)的缺乏33-35
• 4 對(duì)《圣經(jīng)》中生態(tài)思想的辯證分析35-42
• 4.1 《圣經(jīng)》中缺乏尊重自然思想的原因35-39
• 4.1.1 與《希伯來圣經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景有關(guān)35-37
• 4.1.2 與基督教的基本精神有關(guān)37-39
• 4.2 加強(qiáng)人對(duì)自然的管理意識(shí)39-40
• 4.2.1 人對(duì)上帝賦予權(quán)力的誤解39-40
• 4.2.2 如何加強(qiáng)人對(duì)自然的管理意識(shí)40
• 4.3 采取理性的態(tài)度看待《圣經(jīng)》中的生態(tài)思想40-42
• 結(jié)論42-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況45-46
• 致謝46-47

【參考文獻(xiàn)】

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1 張曉云;環(huán)境悲觀主義批判[D];大連理工大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：656888