本文關(guān)鍵詞：畫(huà)像石、畫(huà)像磚神仙信仰題材研究

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【摘要】：畫(huà)像石、畫(huà)像磚神仙信仰題材,是中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分,對(duì)于研究漢代藝術(shù)精神,中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展及其中國(guó)神仙信仰題材繪畫(huà)的發(fā)展有著重要的意義。內(nèi)容豐富的神仙信仰題材作品,不僅有以神話(huà)傳說(shuō)為依據(jù)的神祗形象,還包括了以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。由于對(duì)楚文化的傳承,民間讖緯思想的風(fēng)行,漢人追求長(zhǎng)生,羽化升仙歷史背景下,使它集中體現(xiàn)了荊楚浪漫的想象,大量出現(xiàn)了升仙祥瑞、驅(qū)疫辟邪、日月星辰等神鬼祥瑞內(nèi)容的作品來(lái)展現(xiàn)出漢人神仙信仰的各個(gè)方面,并以動(dòng)物的象征性寓意、神祗的人格化轉(zhuǎn)變及動(dòng)物化和擬人化中的意象造型,這種以“人間為藍(lán)本”的神祗造型體現(xiàn)漢代神祗從以往深不可測(cè)、高高在上的主尊位置下降到凡間成為與人們親近的保護(hù)神的信仰特點(diǎn)。其迥異于現(xiàn)實(shí)題材而自成體系,反映了漢代的藝術(shù)情感、美學(xué)理想和宗教信仰觀。 在本文中,筆者試圖從美術(shù)學(xué)的角度對(duì)畫(huà)像石、畫(huà)像磚神仙信仰題材產(chǎn)生的背景,內(nèi)容特點(diǎn)及其造型取向等方面進(jìn)行深入研究,凸現(xiàn)漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚神仙題材藝術(shù)取材于生活,更高于生活的造型藝術(shù)規(guī)律,并結(jié)合專(zhuān)業(yè),探討其在繪畫(huà)創(chuàng)作中的重要作用。本文共分為四部分。第一部分主要分析漢以前及漢代神仙信仰的特點(diǎn)和畫(huà)像石、畫(huà)像磚產(chǎn)生的思想、政治、經(jīng)濟(jì)等原因,論述漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚神仙題材產(chǎn)生的背景。第二部分分別從題材、主題表現(xiàn)、視覺(jué)效果三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析比較,得出文化、習(xí)俗的不同使畫(huà)像石、畫(huà)像磚呈現(xiàn)了不同的地域特征。第三部分為文章的重點(diǎn),探討了神仙信仰和神仙崇拜在畫(huà)像石、畫(huà)像磚中的體現(xiàn)。文章從升仙神異、驅(qū)鬼辟邪、日月星辰三方面題材內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)出漢人神仙信仰的各個(gè)方面,分別為對(duì)神仙信仰、崇拜所蘊(yùn)含的吉祥、辟邪、鎮(zhèn)墓等保護(hù)或幫助墓主升仙的寓意及其對(duì)天體的奇思妙想等。通過(guò)畫(huà)像石、畫(huà)像磚神仙題材作品的分析得出不管詭秘的神獸、仙人、神仙,其造型都是取材于生活,更高于生活的造型藝術(shù)規(guī)律。 最后一部分作為總結(jié),把上文得出的結(jié)論進(jìn)一步延伸到后世神仙題材作品的分析,進(jìn)一步推出神仙題材創(chuàng)作都是神圣的神仙人物世俗化、現(xiàn)實(shí)化；世俗的人們生活圖式在藝術(shù)家作品中神圣化的結(jié)論。及其通過(guò)神仙題材造型的分析推出漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚造型不再是單純的以再現(xiàn)客觀為目的,而是逐漸融入了制作者的主觀表現(xiàn),甚至立意造像,對(duì)后來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象造型有著不可忽視的影響。
【關(guān)鍵詞】：畫(huà)像石 畫(huà)像磚 神仙信仰 意象造型 繪畫(huà)作品
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：K879.4;B921
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 引言9-11
• (一) 研究背景與意義9
• (二) 研究目的9-10
• (三) 研究范圍10
• (四) 研究方法10-11
• 一、畫(huà)像石、畫(huà)像磚中神仙題材作品產(chǎn)生的背景11-16
• (一) 神仙信仰的源流11-14
• 1、漢以前神仙信仰的產(chǎn)生與發(fā)展11-13
• 2、漢代的神仙信仰特點(diǎn)13-14
• (二) 漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚產(chǎn)生的原因14-16
• 1、經(jīng)濟(jì)的繁榮14-15
• 2、儒家思想禮教色彩促進(jìn)厚葬之風(fēng)的盛行15
• 3、讖緯神學(xué)與神仙信仰的興盛15-16
• 二、畫(huà)像石、畫(huà)像磚的主要分布16-22
• (一) 理性教義的山東畫(huà)像石、畫(huà)像磚16-17
• (二) 荊楚浪漫的南陽(yáng)畫(huà)像石、畫(huà)像磚17-19
• (三) 古典世俗的四川畫(huà)像石、畫(huà)像磚19-22
• 三、神仙信仰和神仙崇拜在畫(huà)像石、畫(huà)像磚中的體現(xiàn)22-31
• (一) 神鬼祥瑞題材內(nèi)容22-23
• 1、升仙祥瑞22
• 2、驅(qū)疫辟邪22-23
• 3、日月星辰23
• (二) 以“人間為藍(lán)本”的神祗造型23-31
• 1、動(dòng)物崇拜的象征性寓意24-25
• 2、神祗造型的人格化轉(zhuǎn)變25-29
• 3、動(dòng)物化與擬人化相結(jié)合中的意象性造型29-31
• 四、神仙信仰題材的畫(huà)像石、畫(huà)像磚在繪畫(huà)作品中的運(yùn)用31-37
• (一) 以人為中心的神仙圖式在繪畫(huà)中的運(yùn)用31-33
• (二) 神仙題材造型理念在繪畫(huà)創(chuàng)作中的啟示33-37
• 總結(jié)37-38
• 注釋38-40
• 參考文獻(xiàn)40-41
• 攻讀碩士研究生期間公開(kāi)發(fā)表的論文41
• 讀研期間獲獎(jiǎng)情況41-42
• 致謝42-43

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：655002