本文關(guān)鍵詞：馬克思論宗教與現(xiàn)代政治——重解馬克思的《論猶太人問題》

  更多相關(guān)文章： 市民社會 現(xiàn)代國家 政治意識 宗教 貨幣拜物教

【摘要】：在馬克思批判黑格爾法哲學(xué)的整個過程中,《論猶太人問題》是一個關(guān)鍵性的文本。在該文中,馬克思抓住政治意識這個重要環(huán)節(jié),分三個層次具體闡述了宗教與現(xiàn)代政治之間的關(guān)系,進(jìn)而對市民社會與國家之間的關(guān)系進(jìn)行了重新解釋。關(guān)于宗教與現(xiàn)代政治之間的關(guān)系,馬克思明確指出,現(xiàn)代國家是類似宗教的抽象,它不僅以政治和宗教的分離為原則,而且還必然需要一種具有宗教性質(zhì)的政治意識的支撐,而被下降到市民社會的宗教恰恰具有培育此種政治意識的功能;資產(chǎn)階級政治意識的內(nèi)部存在著矛盾,它一方面認(rèn)現(xiàn)代國家是市民社會的目的,另一方面又反過來認(rèn)市民社會中個體的權(quán)利為現(xiàn)代國家的目的,致力于促成和保障市民社會的充分發(fā)展;市民社會的充分發(fā)展必將導(dǎo)致貨幣拜物教的盛行和那種支撐著現(xiàn)代國家的政治意識的衰落,該政治意識的衰落必將使現(xiàn)代國家喪失其相對于市民社會的超越性,淪為市民社會的手段。透過對宗教與現(xiàn)代政治之間復(fù)雜關(guān)系的解析,馬克思形成了自己對市民社會與現(xiàn)代國家之間的關(guān)系的全新判斷。與黑格爾的判斷正好相反,馬克思斷定在現(xiàn)代國家和市民社會之間沒有從國家到市民社會再到國家的抽象發(fā)展過程,其現(xiàn)實的發(fā)展過程是:政治革命帶來了市民社會與現(xiàn)代國家之間的分離和對立,現(xiàn)代國家必將促成市民社會的充分發(fā)展,充分發(fā)展了的市民社會又必將反過來吞噬掉現(xiàn)代國家。因此,思想的首要任務(wù)不再是對宗教或國家的批判,而是對市民社會的批判。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 市民社會 現(xiàn)代國家 政治意識 宗教 貨幣拜物教
【分類號】：B911
【正文快照】： 關(guān)于宗教與現(xiàn)代政治之間的關(guān)系問題,黑格爾在《法哲學(xué)原理》第270節(jié)的長篇附釋中進(jìn)行了專門論述1,但馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中專門論及第270節(jié)時卻特別略過了這個附釋。2這是否意味著在馬克思對黑格爾法哲學(xué)的批判過程中,宗教與現(xiàn)代國家之間的關(guān)系問題并不重要?帶著這個

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