本文關(guān)鍵詞：依他起性的空與不空——大乘“空有之爭(zhēng)”辨微

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【摘要】：中觀與唯識(shí)之間的"空有之爭(zhēng)"在佛教史上延展千數(shù)百年,眾說(shuō)紛紜,迄今仍無(wú)公斷。本文從解釋視域的交叉、變更與切換角度,通過(guò)深入分析考察內(nèi)中所涉幾個(gè)關(guān)鍵概念在名義層面可能達(dá)成的共許及實(shí)際意義上的深細(xì)差異,以此顯明,大乘根本兩支間所謂的"空有之爭(zhēng)"其實(shí)并非源于和朝向同一個(gè)問(wèn)題,因而并非是對(duì)同一問(wèn)題的非此即彼互相矛盾的兩種觀點(diǎn),而是各依自身教門的特定視角所開顯的不同解釋視域,彼此之間不但不構(gòu)成沖突,而且在其各自不同的道說(shuō)中正隱秘性地含攝著對(duì)方教門的意趣,故而其相攻相破實(shí)際上乃是充分開顯彼此教門本真意義的一種相互助成。
【作者單位】： 浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所;
【關(guān)鍵詞】： 中觀 唯識(shí) 依他起性 自性 空
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 進(jìn)入正題的討論之前,我們先借助格式塔心理學(xué)中的“鴨兔”這一人所孰知的完形圖案作一點(diǎn)準(zhǔn)備性的說(shuō)明。“鴨兔”圖案直觀形象地說(shuō)明了格式塔心理學(xué)對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)基本觀點(diǎn):知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)首先是并且總是整體性的,它并非源自知性對(duì)感性材料的某種滯后和部件性的綜合,恰恰相反,整體，

本文編號(hào)：636252