本文關(guān)鍵詞：摩訶衍禪法在吐蕃的傳播與影響

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【摘要】： 8世紀(jì)末期,漢地禪僧摩訶衍應(yīng)吐蕃贊普的邀請由敦煌進(jìn)入西藏地區(qū)傳布禪宗。對于這一歷史史實,漢文史書少有記載,藏文文獻(xiàn)雖有涉及,但往往語焉不詳,而且是站在禪宗的對立面進(jìn)行敘述的。幸賴敦煌寫本《頓悟大乘正理決》(P.4646)對此有詳備而準(zhǔn)確的記錄。依據(jù)這一文獻(xiàn),可以明晰、準(zhǔn)確地了解和研究這一歷史的真實面貌。 從《頓悟大乘正理決》的記載看,初期,摩訶衍在吐蕃贊普的支持下,弘揚其法,使禪宗在吐蕃得到了快速的發(fā)展,不少吐蕃王室及貴族成為其信徒,直接威脅到來自印度的佛教高僧的地位。以蓮花戒為首的印度佛教為維護其在吐蕃的地位,與以摩訶衍為首的漢地禪宗在吐蕃贊普的主持下,進(jìn)行了為期三年的辯論。 在這次長期的辯論與爭斗中,摩訶衍等漢地禪僧據(jù)理力爭,千方百計地維護其教義的合理性。盡管最終吐蕃贊普選擇了印度佛教,摩訶衍被迫退出西藏,但他對吐蕃的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。摩訶衍在敦煌及吐蕃數(shù)年的禪宗傳承,融合了南宗禪的頓悟說與北宗禪的漸悟說,并注入自身的觀點與禪法,將禪宗的“不思不觀”、“看心”、“除妄念”等理論及禪定修法帶到吐蕃。他不僅組織并翻譯大量的禪宗經(jīng)典,促使該地區(qū)漢藏禪宗文獻(xiàn)的大量出現(xiàn),而且也在吐蕃及敦煌廣受眾徒,為后世藏族禪宗的產(chǎn)生及發(fā)展奠定了基礎(chǔ),同時,對后世藏傳佛教各派的教義也產(chǎn)生了重要影響,并為這一時期的漢藏文化交流起到了重要的橋梁紐帶作用。
【關(guān)鍵詞】：摩訶衍 吐蕃 唐朝 禪宗 敦煌文獻(xiàn) 歷史
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 第一章 緒論6-12
• 1.1 選題緣由及意義6
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀6-10
• 1.3 基本史料與研究方法10-12
• 1.3.1 基本史料10-11
• 1.3.2 研究思路和方法11-12
• 第二章 摩訶衍禪法在吐蕃的傳播12-16
• 2.1 吐蕃對敦煌的占領(lǐng)12-13
• 2.2 摩訶衍入藏及其傳教13-16
• 第三章 摩訶衍禪法在西藏盛行的原因16-21
• 3.1 摩訶衍入藏前吐蕃的社會狀況16-17
• 3.2 摩訶衍入藏前吐蕃與漢地禪宗的接觸17-19
• 3.3 摩訶衍禪法之頓漸共修19-21
• 第四章 摩訶衍禪法思想21-27
• 4.1 “不思不觀”理論21-22
• 4.2 “無分別”觀22-24
• 4.3 “無憶念”思想24-27
• 第五章 拉薩僧諍及其結(jié)果27-34
• 5.1 拉薩僧諍的原因27-28
• 5.2 拉薩僧諍的基本問題28-30
• 5.3 摩訶衍的失敗及其原因30-34
• 第六章 摩訶衍禪法對后世的影響34-42
• 6.1 為敦煌佛教注入新的元素和活力34
• 6.2 促進(jìn)了漢藏文化的進(jìn)一步交流與融合34-36
• 6.3 摩訶衍禪法與敦煌吐蕃禪宗文獻(xiàn)的形成36-39
• 6.4 藏族禪思想與摩訶衍禪法39-42
• 結(jié)語42-44
• 參考文獻(xiàn)44-50
• 發(fā)表論文及科研情況50-53
• 致謝53

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本文編號：628080