本文關(guān)鍵詞：嗣諸法要:趙宜真的道教儀法思想詮論

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【摘要】：道教儀式及法術(shù)的倫理、哲學基礎(chǔ)及其實踐方法的正當性如何,是道教歷史發(fā)展過程中遇到的重大理論問題。對此,元末明初道教思想家趙宜真作出了關(guān)鍵的理論貢獻。首先,面對儒、佛的批評,趙宜真從歷史和倫理思想方面論證了道教儀法的道德合法性根據(jù);其次,趙宜真從哲學原理層面,提出"心性本體之理"和"感應(yīng)通神之理",從而確立了道教儀法的形上義理基石;最后,針對道教儀法"體用胥失"的實踐狀況,趙宜真提出了"體用相須""道法一致"的理性化方法原則。歷史來看,趙宜真的儀法思想對道教科儀、法術(shù)的合理化發(fā)展,發(fā)揮了極其重要的推動作用。
【作者單位】： 華東師范大學哲學系;
【關(guān)鍵詞】： 趙宜真 道教 儀法思想 詮論
【基金】：國家社科基金重大項目“中國文化的認知基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)”(10&ZD064)
【分類號】：B958
【正文快照】： 在道教史上,趙宜真(?-1382,號原陽子,江西安福人)是一位極具儀法實踐性和思想深度性的思想家1。目前,學界關(guān)于趙宜真的相關(guān)研究,已取得諸多方面成果。然而,對于他在道教科儀、法術(shù)思想理論建設(shè)方面的貢獻,卻未見深入分析和總結(jié)。考其史實,趙宜真對于道教儀法體制進行了系統(tǒng)而

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本文編號：617843