布朗族民間信仰的功能研究
本文關(guān)鍵詞:布朗族民間信仰的功能研究
【摘要】:功能主義理論認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的每個(gè)單元都有其各自的功能,且部分的功能是為整體服務(wù)的。民間信仰作為布朗族社會(huì)文化中的重要組成部分,不僅積極的與其他社會(huì)文化事項(xiàng)互動(dòng),還具有多重社會(huì)功能;诖苏J(rèn)識(shí),筆者選取了布朗族社會(huì)中與民間信仰關(guān)系最為密切的四個(gè)因素:生態(tài)環(huán)境、生計(jì)方式、日常生活和社會(huì)組織,分別討論了民間信仰與各個(gè)因素的關(guān)系,探究民間信仰如何與之互動(dòng),從而揭示民間信仰在當(dāng)代布朗族社會(huì)中的功能。 全文建立在文獻(xiàn)研究和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,共由六章組成。第一章詳細(xì)的交代了本文的選題緣由、研究動(dòng)態(tài)、研究思路和研究方法等,并簡(jiǎn)單介紹了布朗族和田野點(diǎn)老曼峨村。為了清晰而全面的介紹布朗族的民間信仰,第二章概述了布朗族民間信仰的內(nèi)容,其中主要包括信仰對(duì)象,如自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜;儀式,如人生禮儀和農(nóng)耕禮儀;宗教禁忌和巫師等。另外,結(jié)合西雙版納布朗族地區(qū)佛教與民間信仰的融合現(xiàn)狀,筆者在第二章介紹了佛教與民間信仰的關(guān)系。自此,布朗族民間信仰的全貌得以呈現(xiàn),為之后四個(gè)章節(jié)的論述奠定了基礎(chǔ)。 從第三章開始至第六章,筆者詳細(xì)地分析了民間信仰和生態(tài)環(huán)境、民間信仰和生計(jì)方式、民間信仰和日常生活以及民間信仰和社會(huì)組織四對(duì)關(guān)系。就民間信仰和生態(tài)環(huán)境而言,布朗人長(zhǎng)期的生存實(shí)踐逐漸形成了傳統(tǒng)的知識(shí)體系,它不僅約束了人的行為還能幫助人更好的適應(yīng)自然,民間信仰作為傳統(tǒng)文化的一部分也起到同樣的作用。民間信仰逐漸演變?yōu)橐环N觀念意識(shí),形成了布朗人親近自然、保護(hù)自然的生態(tài)觀,有效地促進(jìn)了人與自然的良性循環(huán)。從某種程度說(shuō),民間信仰具有維護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能。就民間信仰與生計(jì)方式而言,民間信仰歷來(lái)是布朗人生產(chǎn)活動(dòng)中的重要組成部分,在刀耕火種式的傳統(tǒng)生計(jì)方式下更是如此。布朗族在砍地、燒地和耕種之前都需要得到神靈的許可和庇護(hù),加之鬼神觀念己深入人心,生產(chǎn)祭祀在當(dāng)下生產(chǎn)活動(dòng)中仍十分常見。但新興的茶葉經(jīng)濟(jì)避開了民間信仰的傳統(tǒng)觀念,涌現(xiàn)了人與茶新型的人地關(guān)系。民間信仰面對(duì)這一變化略顯無(wú)助,出現(xiàn)了隨著生計(jì)方式變遷而被逐漸邊緣化的趨勢(shì)。就民間信仰與日常生活而言,它是四組關(guān)系中結(jié)合最為密切的一組。民間信仰與日常生活已粘連得十分緊密,深具民俗性特征。無(wú)論是衣食住行醫(yī)或是人生禮儀,亦或歲時(shí)節(jié)慶與社會(huì)交往,都與民間信仰有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?梢哉f(shuō),民間信仰保障了日常生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn),并在其中發(fā)揮了安慰心理、幫助人生轉(zhuǎn)型、重申社區(qū)價(jià)值觀及協(xié)調(diào)人際關(guān)系等多重功能。就民間信仰與社會(huì)組織而言,民間信仰是傳統(tǒng)社會(huì)組織正常運(yùn)轉(zhuǎn)的信仰基礎(chǔ),傳統(tǒng)的“頭人制”和家族“嘎滾”的延續(xù)都蘊(yùn)涵著祖先崇拜的內(nèi)容。當(dāng)代政府基層組織作為村寨管理的主體,在村寨管理中遇到諸多新問(wèn)題。所以,傳統(tǒng)社會(huì)組織在沉寂多年后回歸村寨社會(huì),成為政府基層組織管理村寨的好幫手,究其原因是它特有的組織、協(xié)調(diào)和管理的社會(huì)功能,而民間信仰則是它回歸的基礎(chǔ)和保障。 最后,結(jié)合以上論述,筆者綜合分析了民間信仰在新時(shí)代所具有的維護(hù)生態(tài)環(huán)境、解釋與認(rèn)知、心理慰藉、社會(huì)整合、文化交流與傳承等多重功能,由此而維系了布朗族社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
【關(guān)鍵詞】:布朗族 民間信仰 功能主義
【學(xué)位授予單位】:中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號(hào)】:B933
【目錄】:
- 摘要2-5
- ABSTRACT5-12
- 第一章 緒論12-28
- 第一節(jié) 選題緣由及意義12-13
- 一、選題緣由12
- 二、學(xué)術(shù)意義12-13
- 三、現(xiàn)實(shí)意義13
- 第二節(jié) 相關(guān)理論及研究動(dòng)態(tài)評(píng)述13-22
- 一、關(guān)于布朗族的研究13-14
- 二、關(guān)于布朗族民間信仰的研究14-16
- 三、關(guān)于功能主義的研究16-22
- 第三節(jié) 論文的研究思路及難點(diǎn)22-23
- 第四節(jié) 主要研究方法23-24
- 一、文獻(xiàn)法23
- 二、田野調(diào)查法23
- 三、問(wèn)卷法23-24
- 第五節(jié) 布朗族及調(diào)查點(diǎn)簡(jiǎn)介24-28
- 一、布朗族簡(jiǎn)介24-25
- 二、田野點(diǎn)簡(jiǎn)介25-28
- 第二章 布朗族民間信仰概述28-44
- 第一節(jié) 民間信仰對(duì)象28-33
- 一、自然崇拜28-31
- 二、圖騰崇拜31
- 三、鬼神崇拜31-32
- 四、祖先崇拜32-33
- 第二節(jié) 儀式、禁忌和巫師33-40
- 一、儀式33-35
- 二、占卜35-37
- 三、宗教禁忌37-38
- 四、宗教儀式的主持人——巫師38-40
- 第三節(jié) 南傳上座部佛教信仰40-43
- 一、初傳時(shí)的博弈40-41
- 二、與民間信仰的互滲41-42
- 三、“我中有你,你中有我”的宗教現(xiàn)狀42-43
- 小結(jié)43-44
- 第三章 布朗族民間信仰與生態(tài)環(huán)境44-63
- 第一節(jié) 自然環(huán)境概況44-45
- 一、布朗族地區(qū)自然環(huán)境簡(jiǎn)介44-45
- 二、田野點(diǎn)自然環(huán)境介紹45
- 第二節(jié) 與生境相應(yīng)的傳統(tǒng)知識(shí)體系45-59
- 一、生境信仰及其儀式45-53
- 二、生境的本土認(rèn)知53-58
- 三、傳統(tǒng)知識(shí)體系的變遷58-59
- 第三節(jié) 民間信仰中的生態(tài)觀59-62
- 一、親近自然的生態(tài)觀59-60
- 二、保護(hù)自然的生態(tài)觀60-62
- 小結(jié)62-63
- 第四章 民間信仰與生計(jì)方式63-81
- 第一節(jié) 傳統(tǒng)生計(jì)方式描述63-69
- 一、刀耕火種63-65
- 二、狩獵、采集與制茶65-66
- 三、傳統(tǒng)生計(jì)方式變遷66-69
- 第二節(jié) 鬼神崇拜與農(nóng)耕禮儀69-76
- 一、與生產(chǎn)有關(guān)的鬼神崇拜69-70
- 二、農(nóng)耕禮儀70-75
- 三、當(dāng)代布朗族對(duì)民間信仰的認(rèn)知75-76
- 第三節(jié) 茶葉經(jīng)濟(jì)與民間信仰面臨的挑戰(zhàn)76-80
- 一、茶葉經(jīng)濟(jì)的興起76-79
- 二、民間信仰面臨的挑戰(zhàn)79-80
- 小結(jié)80-81
- 第五章 民間信仰與日常生活81-96
- 第一節(jié) 衣食住行、巫醫(yī)及占卜81-87
- 一、衣81-82
- 二、食82
- 三、住82-84
- 四、行84
- 五、巫醫(yī)84-86
- 六、日常生活中的儀式及占卜86-87
- 第二節(jié) 人生禮儀87-90
- 一、孕育習(xí)俗88
- 二、婚戀習(xí)俗88-89
- 三、喪葬習(xí)俗89-90
- 第三節(jié) 歲時(shí)節(jié)慶90-93
- 第四節(jié) 社會(huì)交往93-95
- 一、族內(nèi)交往93-94
- 二、族際關(guān)系94-95
- 小結(jié)95-96
- 第六章 民間信仰與社會(huì)組織96-107
- 第一節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)組織與祖先崇拜96-101
- 一、布朗族“頭人制”96-98
- 二、以祖先崇拜為基礎(chǔ)的“嘎滾”及其現(xiàn)狀98-101
- 第二節(jié) 置于社會(huì)組織之上的政府組織101-102
- 一、民族區(qū)域自治101
- 二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層組織101-102
- 第三節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)組織的變遷及其功能102-106
- 一、“頭人”的社會(huì)地位與功能102-104
- 二、傳統(tǒng)社會(huì)組織的變遷及其功能104-106
- 小結(jié)106-107
- 結(jié)語(yǔ)107-112
- 參考文獻(xiàn)112-122
- 后記122
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 魏穎;;民間信仰于現(xiàn)代社會(huì)中的適應(yīng)與發(fā)展——以北京妙峰山廟會(huì)為例[J];東方企業(yè)文化;2011年10期
2 梅運(yùn)彬;;臺(tái)灣地區(qū)的民間信仰及其基本特征[J];中國(guó)宗教;2011年08期
3 洪丹丹;史威;;對(duì)皖北地區(qū)另類民間信仰的思考——以阜陽(yáng)地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)民間信仰為例[J];才智;2011年24期
4 王元鯤;瓦文龍;;民間信仰變遷與引導(dǎo)——以黔西南州為例[J];興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期
5 周天慶;;論儒家知識(shí)分子在民間信仰中的角色[J];世界宗教文化;2011年04期
6 馬傳松;朱撟;;社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民間信仰態(tài)勢(shì)述評(píng)[J];重慶社會(huì)科學(xué);2011年07期
7 趙婕;;農(nóng)村宗教信仰調(diào)研報(bào)告——以山西省太原市L村為例[J];改革與開放;2011年18期
8 龍福梅;;淺談《銀翅》中的陳靖姑信仰[J];才智;2011年18期
9 薛文禮;郭永平;;晉北部落村的五道神:民間信仰的“冷熱”反思[J];民族文學(xué)研究;2011年03期
10 李猛;;民間信仰的環(huán)保自覺——貴州民族民間文化的生態(tài)文藝學(xué)分析[J];新聞愛好者;2011年12期
中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 余豐;;連城四堡的宗族社會(huì)與民間信仰[A];客家文化研究(下)[C];2004年
2 連心豪;;閩南民間信仰是維系海外“三胞”的精神紐帶橋梁[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年
3 周建新;周t ;;從客家民間信仰看粵閩贛山區(qū)開發(fā)和客家族群的發(fā)展[A];中國(guó)生物學(xué)史暨農(nóng)學(xué)史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2003年
4 石奕龍;;閩臺(tái)民間信仰的道德力量[A];海峽兩岸道德發(fā)展論[C];2008年
5 連心豪;;閩臺(tái)民間信仰及其旅游[A];三生萬(wàn)物——老子思想論文集[C];2003年
6 麻健敏;;試論福建畬族民間信仰的特征及其文化內(nèi)涵[A];畬族文化研究(上冊(cè))[C];2003年
7 范麗珠;;中國(guó)民間信仰對(duì)全球化時(shí)代文明共生的價(jià)值[A];當(dāng)代中國(guó):發(fā)展·安全·價(jià)值——第二屆(2004年度)上海市社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)年會(huì)文集 (下)[C];2004年
8 劉瑋琳;;廊橋信仰文化的社會(huì)功能——以壽寧廊橋?yàn)檠芯繉?duì)象[A];福建省社會(huì)學(xué)2008年會(huì)論文集[C];2008年
9 何振良;;試析晉江民間信仰的人文特征[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年
10 陳巍巍;;閩臺(tái)民間信仰中神圣性的構(gòu)建——以保生大帝信仰為例[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所 金澤;民間信仰:推動(dòng)宗教學(xué)理論研究[N];中國(guó)民族報(bào);2008年
2 記者 鄢振剛;國(guó)家宗教局在長(zhǎng)召開民間信仰工作調(diào)研會(huì)[N];湖南日?qǐng)?bào);2008年
3 通訊員 李永光;金平布朗族綜合扶貧項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)展順利[N];紅河日?qǐng)?bào);2009年
4 楊振偉;福建民間信仰:以“神緣”促“人緣”[N];中國(guó)民族報(bào);2009年
5 麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;我國(guó)民間信仰的當(dāng)下狀態(tài)與趨向[N];中國(guó)民族報(bào);2009年
6 浙江麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;我國(guó)民間信仰60年嬗變:從斷裂到彌合[N];中國(guó)民族報(bào);2009年
7 浙江麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;正名與正行:民間信仰的社會(huì)控制及策略選擇[N];中國(guó)民族報(bào);2010年
8 通訊員 高俊 李永光;金平布朗族(莽人)有了黨支部[N];紅河日?qǐng)?bào);2010年
9 新疆師范大學(xué)人文學(xué)院 阿地力·哈斯木;整合民間信仰于“大宗教”政策的框架內(nèi)[N];中國(guó)民族報(bào);2010年
10 南方日?qǐng)?bào)記者 洪奕宜 李強(qiáng) 通訊員 王維娜;嶺南民間信仰“眾神和諧”[N];南方日?qǐng)?bào);2010年
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 安靜;布朗族民間信仰的功能研究[D];中央民族大學(xué);2012年
2 李秋香;文化認(rèn)同與文化控制:秦漢民間信仰研究[D];河南大學(xué);2010年
3 王新民;民間信仰與民眾生活研究[D];中央民族大學(xué);2011年
4 郗春媛;人口較少民族社會(huì)文化變遷研究[D];中央民族大學(xué);2011年
5 張曉瓊;變遷與發(fā)展[D];中央民族大學(xué);2003年
6 畢天云;社會(huì)福利場(chǎng)域的慣習(xí)[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2003年
7 韓瑜;唐代小說(shuō)與唐代民間信仰[D];浙江大學(xué);2009年
8 張振國(guó);拒斥與吸納:天主教對(duì)中國(guó)民間信仰的應(yīng)對(duì)[D];山東大學(xué);2008年
9 李敬民;豫南皖西杠天神儀式音樂(lè)研究[D];福建師范大學(xué);2009年
10 尹笑非;民眾生活理想的視覺展演[D];華東師范大學(xué);2007年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 張姣美;明清以來(lái)的民間信仰與地方社會(huì)[D];湘潭大學(xué);2010年
2 申夢(mèng)博;民間信仰與村落生活[D];吉林大學(xué);2011年
3 曹珊珊;民間信仰與地方社會(huì)[D];山東大學(xué);2010年
4 譚光月;清代重慶民間信仰研究[D];重慶大學(xué);2010年
5 周安安;重建祖先與神靈[D];中山大學(xué);2010年
6 楊會(huì)萍;明清時(shí)期河西地區(qū)的道教與民間信仰[D];蘭州大學(xué);2011年
7 臺(tái)文澤;信仰、儀式與象征[D];蘭州大學(xué);2011年
8 徐博;清代、民國(guó)山西清源狐突信仰調(diào)查研究[D];山西大學(xué);2010年
9 雷釗;璧山神研究[D];重慶大學(xué);2010年
10 王健;民間信仰視野下的國(guó)家與社會(huì)[D];蘇州大學(xué);2002年
,本文編號(hào):607885
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/607885.html