發(fā)布時(shí)間：2017-08-01 21:13

  本文關(guān)鍵詞：義天與其佛教思想研究

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【摘要】：朝鮮半島佛教的全盛時(shí)期為高麗王朝,而大覺國師義天正是活躍于此時(shí)的佛教泰斗。大覺國師義天(1055-1101)為韓國古國高麗文宗第四子,11歲出家,47歲歿,一心向佛,一生致力于求道、弘法。他飽學(xué)儒、佛、道,佛法精深多樣,囊括華嚴(yán)、惟識(shí)、禪等思想。義天的佛教思想并不是單純的理論學(xué)習(xí),為了充分踐行佛教的根本義理,義天入宋求法、弘法,于此過程中所接觸到的會(huì)通思想深深地扎根于義天佛教思想中。義天1067年13歲時(shí)成為僧統(tǒng)(僧職中的最高職位),并很好地解決了佛教里許多懸而未決的難題。22歲時(shí)初講《華嚴(yán)經(jīng)》及相關(guān)經(jīng)書,對(duì)佛教教理及佛教思想孜孜不倦地加以探求。直面高麗佛教界的諸多問題,義天決定入宋求法以開創(chuàng)全新的高麗佛教。入宋期間,義天非�；钴S,四處求法、惠施,拜訪當(dāng)?shù)孛蟮?儼然一個(gè)文化使節(jié)。歸國后,他開創(chuàng)了高麗天臺(tái)宗,開啟了高麗的宗派佛教時(shí)代。本文以有關(guān)義天的中韓史料和相關(guān)研究為基礎(chǔ),為義天佛教設(shè)立綜合理解體系,從多個(gè)層面力求還原我國歷史上義天國師的光輝形象,闡明義天會(huì)通佛教思想的深遠(yuǎn)影響,以期促進(jìn)韓中兩國的友誼,并探討東亞佛教交流和傳播的國際化模式。論文分為七個(gè)部分。第一部分為緒論,介紹了本課題的研究目的與研究范圍,對(duì)前人的工作進(jìn)行了總結(jié)提出了自己的研究辦法。第二部分為義天生涯的介紹。著重介紹了義天的入宋求法以及歸國后的活動(dòng)。高麗宣宗2年(1085),義天入宋求法,和50余名高僧大德進(jìn)行了交流,并收集了龐大的佛教資料。歸國后義天對(duì)從宋、遼、日本等地收集而來的佛教資料進(jìn)行了整理,設(shè)置了教藏都監(jiān)編纂高麗教藏實(shí)現(xiàn)了四藏的確立,開創(chuàng)了韓國天臺(tái)宗,對(duì)華嚴(yán)宗進(jìn)行了改革,樹立了獨(dú)立的華嚴(yán)九祖說。他還積極參與政治,通過鑄錢論向肅宗強(qiáng)調(diào)金屬貨幣的便利性,為一切眾生帶來利益。第三章闡述了義天的撰述《圓宗文類》、《新編諸宗教藏總錄》、《釋苑詞林》等,在已有的研究成果對(duì)其具體內(nèi)容和構(gòu)成進(jìn)行分析,并指出義天思想的根源和收錄相關(guān)章疏的意義。然后進(jìn)一步分析了文集缺漏的意義,并將義天碑文的建立和文集的編撰關(guān)聯(lián)起來。第四部分介紹高麗天臺(tái)宗的創(chuàng)立。首先以高麗初期天臺(tái)思想的傳承與發(fā)展為鋪墊,介紹了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治與社會(huì)背景。然后指出義天直面當(dāng)時(shí)佛教界的諸多問題、夙懷天臺(tái)開宗之志。1096年天臺(tái)宗本剎國清寺的落成使得高麗天臺(tái)宗正式走上歷史舞臺(tái),此天臺(tái)宗兼具天臺(tái)教觀兼修的實(shí)踐思想和華嚴(yán)會(huì)三歸一的會(huì)通思想,實(shí)為融合禪宗、華嚴(yán)等諸宗以進(jìn)一步發(fā)展。最后介紹了天臺(tái)宗在義天國師,2世教雄和3世德素的帶領(lǐng)下的展開與發(fā)展。第五部分為義天佛教思想的介紹。在分別介紹義天佛教思想里的華嚴(yán)、天臺(tái)、唯識(shí)以及禪思想的基礎(chǔ)上,指出其所表現(xiàn)出來的佛學(xué)思想實(shí)為通佛教思想。義天繼承了新羅僧義湘的華嚴(yán)學(xué),批判均如的思想,主張教觀并修、提倡華嚴(yán)思想相通。天臺(tái)學(xué)是基礎(chǔ)于法華教義把“五時(shí)八教”當(dāng)作“教相”,以“一心三觀”作為“止觀”,教相本身包羅著佛教全般的教義,止觀為實(shí)踐其教法的結(jié)構(gòu),義天統(tǒng)一教相和止觀為天臺(tái)學(xué)的教觀兼修。第六部分詳細(xì)的介紹了義天國師的深遠(yuǎn)影響。指出義天不僅對(duì)高麗佛教的發(fā)展,尤其是在調(diào)和教派矛盾、佛學(xué)經(jīng)籍整理和天臺(tái)宗傳播等方面做出了卓越的貢獻(xiàn),同時(shí)他的入宋交流極大地促進(jìn)了兩國關(guān)系發(fā)展,他贈(zèng)送了《華嚴(yán)經(jīng)》等諸多因戰(zhàn)亂遺失的華嚴(yán)章疏,支援了華嚴(yán)宗的中興,他在宋交流、駐錫的西湖慧因高麗寺也成為中韓友好的象征。此外,義天以佛教典籍為中心的交流活動(dòng)也影響到了遼、高昌和日本等地,促進(jìn)了當(dāng)?shù)胤鸾痰陌l(fā)展。第七章為結(jié)論。指出義天的天臺(tái)會(huì)通思想對(duì)現(xiàn)今國際化時(shí)代的影響,尤其是義天以典籍為中心的文獻(xiàn)資料的文化交流。義天不僅是中、韓佛教交流史上還是東北亞佛教交流史上劃時(shí)代的高僧大德�？傊�,義天的入宋佛法宣揚(yáng)活動(dòng)大大地促進(jìn)了東亞佛教文化交流。
【關(guān)鍵詞】：義天 大覺國師 入宋求法 天臺(tái)宗 會(huì)通思想
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-8
• ABSTRACT8-14
• 1. 緒論14-20
• 1.1 研究目的和范圍14-17
• 1.2 研究動(dòng)向與研究辦法17-20
• 1.2.1 現(xiàn)有的研究動(dòng)向17-18
• 1.2.2 研究辦法18-20
• 2 義天的生涯與活動(dòng)20-44
• 2.1 出家與入宋求法20-33
• 2.1.1 出家修學(xué)20-22
• 2.1.2 入宋求法及交流22-33
• 2.2 歸國后活動(dòng)與興教33-44
• 2.2.1 歸國后佛教界活動(dòng)與海印寺隱居33-40
• 2.2.2 開創(chuàng)天臺(tái)宗重整佛教界并參與政治改革40-44
• 3. 義天的著述44-78
• 3.1 《大覺國師文集》44-55
• 3.1.1 《大覺國師文集》的刊行與構(gòu)成44-51
• 3.1.2 《大覺國師文集》缺落分析51-55
• 3.2 《圓宗文類》與華嚴(yán)章琉55-66
• 3.2.1 《圓宗文類》的編纂55-58
• 3.2.2 《圓宗文類》的構(gòu)成58-64
• 3.2.3 《圓宗文類》引用的華嚴(yán)章琉64-66
• 3.3 《新編諸宗教藏總錄》66-73
• 3.3.1 《新編諸宗教藏總錄》的編錄和體制66-72
• 3.3.2 《新編諸宗教藏總錄》編錄的佛教史意義72-73
• 3.4. 未完的著作《釋苑詞林》73-76
• 3.4.1 《釋苑詞林》的編纂73-76
• 3.4.2 《釋苑詞林》的意義76
• 3.5 《刊定成唯識(shí)論單科》76-78
• 4. 義天與韓國天臺(tái)宗開立與展開78-111
• 4.1 高麗初天臺(tái)思想的傳承78-87
• 4.1.1 天臺(tái)法華的傳來與傳承78-82
• 4.1.2 高麗初天臺(tái)商僧的活躍82-87
• 4.2 義天開創(chuàng)天臺(tái)宗的思想準(zhǔn)備與開宗宏愿87-95
• 4.2.1 義天天臺(tái)思想的受容與修學(xué)87-93
• 4.2.2 義天宣揚(yáng)天臺(tái)教法之宏愿93-95
• 4.3 天臺(tái)宗的開立以及王室和佛教思想支持95-104
• 4.3.1 高麗王室對(duì)天臺(tái)宗的積極支持95-99
• 4.3.2 當(dāng)時(shí)佛教界的思想動(dòng)向99-101
• 4.3.3 國清寺創(chuàng)建與天臺(tái)宗開宗101-104
• 4.4 天臺(tái)宗開立以后的展開104-111
• 4.4.1 第2世妙應(yīng)大禪師教雄(1076-1142)107-108
• 4.4.2 第3世圓覺國師德素(1107-1174)108-110
• 4.4.3 現(xiàn)代天臺(tái)宗的重創(chuàng)110-111
• 5 義天的佛教思想111-152
• 5.1 華嚴(yán)思想111-125
• 5.1.1 教判論111-118
• 5.1.2 華嚴(yán)一乘緣起思想與觀法118-125
• 5.2 天臺(tái)思想125-136
• 5.2.1 與宋天臺(tái)教學(xué)的交流125-130
• 5.2.2 天臺(tái)教觀130-136
• 5.3 禪思想136-145
• 5.3.1 對(duì)于禪的認(rèn)識(shí)與受容136-140
• 5.3.2 教觀兼修思想140-145
• 5.4 唯識(shí)思想145-149
• 5.4.1 高麗唯識(shí)學(xué)的發(fā)展及義天的關(guān)注145-147
• 5.4.2 性相兼學(xué)的唯識(shí)思想147-149
• 5.5 義天佛教思想的會(huì)通特色149-152
• 6. 義天對(duì)韓、中、日佛教的影響152-169
• 6.1 對(duì)韓國佛教影響152-158
• 6.1.1 《高麗教藏》的刊行152-155
• 6.1.2 會(huì)通佛教思想的傳承155-157
• 6.1.3 韓國宗派佛教的展開157-158
• 6.2 義天對(duì)中國佛教影響158-164
• 6.2.1 中韓佛教交流的使節(jié)158-160
• 6.2.2 以佛教典籍交流對(duì)中國佛教復(fù)興和寄與160-161
• 6.2.3 會(huì)通佛教思想的中國影響161-162
• 6.2.4 慧因高麗寺建立和增進(jìn)韓中友誼162-164
• 6.3 義天和遼、商昌及日本的佛教交流及影響164-169
• 7. 結(jié)論169-173
• 參考文獻(xiàn)173-177
• 博士期間取得科研成果177

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 魏常海;元曉“和諍”理論與義天“圓融”思想[J];東疆學(xué)刊;2005年04期

2 王德朋;老海;;越波求佛法,跨海傳智燈——義天與北宋時(shí)期的中韓佛教文化交流[J];佛教文化;2006年02期

3 金健人,林閱春;高麗寺重建與中韓文化交流[J];當(dāng)代韓國;2005年01期

4 謝俊美;佛教與東亞文化交流合作——以韓國大覺國師義天的國際活動(dòng)為中心[J];太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

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本文編號(hào)：606216