本文關(guān)鍵詞：地方基督徒的身份建構(gòu)研究

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【摘要】： 身份是聯(lián)接個(gè)體與社會(huì)的一個(gè)重要概念,是個(gè)體對自身在社會(huì)中所處位置的認(rèn)知,身份建構(gòu)要受到多種社會(huì)因素的影響。由于種種原因,歷史上曾有“多一個(gè)基督徒,少一個(gè)中國人”的說法,中國基督徒也曾存在身份認(rèn)同的困境。本文旨在通過對中原地區(qū)Y縣基督徒生活的展示,探究在當(dāng)今社會(huì),基督徒的身份認(rèn)同狀況和身份建構(gòu)模式。 基督徒皈信耶穌的路徑主要有家庭信仰傳統(tǒng)、疾病、遭遇生活困境和平安信主�；浇淌侵贫刃妥诮�,基督徒有明確的群體身份認(rèn)同,表現(xiàn)在語言、思維方式、人際關(guān)系和生活方式等方面�！笆芟础笔谦@得基督徒身份的標(biāo)志,“信與不信耶穌”是基督徒區(qū)分我群和他群的標(biāo)準(zhǔn)。在群際比較中,基督徒明顯地給與我群高評價(jià),促進(jìn)了基督徒的身份認(rèn)同。 基督徒的宗教生活,包括禮拜聚會(huì)、團(tuán)契活動(dòng)和禱告,增強(qiáng)了基督徒的群體身份認(rèn)同。宗教儀式是宗教活動(dòng)的重要組成部分,也是基督徒身份的一種標(biāo)識和外在表現(xiàn)�；酵酵ㄟ^這些宗教儀式和活動(dòng),加深了對基督教的理解,增強(qiáng)了對基督教群體的歸屬感。 基督教的本土化過程,是基督教與地方傳統(tǒng)文化的互動(dòng)過程。靈歌是基督徒的地方性信仰形式,采用當(dāng)?shù)亓餍械恼f唱藝術(shù)形式,配以基督教信仰的內(nèi)容�；酵綄Πù汗�(jié)風(fēng)俗在內(nèi)的地方性傳統(tǒng)文化的改造,使基督徒身份的表達(dá)具有地方性特征。 祭祖問題是基督教與中國傳統(tǒng)的一個(gè)沖突焦點(diǎn),喪葬禮儀是祭祖的重要組成部分。基督教葬禮保留了傳統(tǒng)葬禮的基本框架,對其進(jìn)行了基督教化的改造�；浇淘岫Y還沒形成自己的一套體系,但已經(jīng)打出了基督教的名聲,成為基督教會(huì)進(jìn)入社區(qū)公共生活的有效途徑,也為基督徒提供了彰顯其宗教身份的舞臺(tái)。 基督徒的宗教身份是其多重身份的組成部分,基督徒身份是否居于核心位置,或因人而異,或視乎當(dāng)時(shí)的情境而定。隨著當(dāng)?shù)鼗浇虝?huì)的發(fā)展,基督徒的身份表達(dá)有從個(gè)體性、群體性到社會(huì)性表達(dá)的趨勢�；酵降纳矸萁�(gòu)是一種群體化建構(gòu)模式,基督教的有組織性是基督徒身份建構(gòu)的重要影響因素。
【關(guān)鍵詞】：身份 身份認(rèn)同 身份建構(gòu) 地方基督徒
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B977
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-12
• 第一章 導(dǎo)論12-37
• 1.1 研究背景和研究緣起12-14
• 1.2 相關(guān)文獻(xiàn)綜述14-29
• 1.2.1 相關(guān)理論綜述14-21
• 1.2.2 基督徒身份研究綜述21-29
• 1.3 核心概念與研究問題29-34
• 1.3.1 核心概念:身份29-32
• 1.3.2 基督徒的概念界定32-33
• 1.3.3 討論的主要問題33-34
• 1.3.4 分析框架34
• 1.4 研究方法與研究身份34-37
• 1.4.1 研究方法與過程34-35
• 1.4.2 田野地選擇與研究身份35-37
• 第二章 皇天后土——Y縣介紹37-56
• 2.1 Y縣宗教習(xí)俗概況37-45
• 2.2 基督教的傳入與發(fā)展45-46
• 2.3 基督教現(xiàn)狀46-56
• 2.3.1 信徒概況46-48
• 2.3.2 教會(huì)的組織結(jié)構(gòu)48-49
• 2.3.3 教會(huì)的主要活動(dòng)和儀式49-51
• 2.3.4 教會(huì)與信徒的關(guān)系51-52
• 2.3.5 教會(huì)與社區(qū)的關(guān)系52-56
• 第三章 “神的兒女”——基督徒的群體身份認(rèn)同56-83
• 3.1 為什么信主:群體成員資格獲得的路徑56-64
• 3.2 群體身份的辨識64-73
• 3.2.1 語言特征65-67
• 3.2.2 獨(dú)特的思維方式67-70
• 3.2.3 人際關(guān)系的改變70-72
• 3.2.4 生活方式72-73
• 3.3 基督徒的群體認(rèn)同73-83
• 第四章 “分別為圣”的宗教生活:基督徒身份的強(qiáng)化83-111
• 4.1 主日崇拜與圣餐禮拜83-89
• 4.2 團(tuán)契活動(dòng)89-102
• 4.2.1 唱詩班90-93
• 4.2.2 老年班93-95
• 4.2.3 燈下聚會(huì)點(diǎn)95-102
• 4.3 禱告:與上帝的交通102-111
• 第五章 對傳統(tǒng)的改造:基督徒身份的地方性表達(dá)111-146
• 5.1 靈歌:地方化的信仰形式111-133
• 5.2 基督徒的春節(jié)133-140
• 5.3 基督教與地方傳統(tǒng)文化140-146
• 第六章 葬禮的選擇:新時(shí)代的“禮儀之爭”146-177
• 6.1 “主內(nèi)葬禮”與世俗葬禮148-162
• 6.2 祭祖:禮儀還是偶像崇拜?162-170
• 6.3 信仰正統(tǒng)VS實(shí)踐正統(tǒng)170-177
• 第七章 結(jié)論與討論177-198
• 7.1 基督徒身份:個(gè)人多重身份的一重177-186
• 7.2 基督徒的身份表達(dá):從個(gè)體性、群體性到社會(huì)性186-189
• 7.3 基督徒的身份建構(gòu):群體化建構(gòu)模式189-196
• 7.4 進(jìn)一步的思考與討論196-198
• 參考文獻(xiàn)198-210
• 附錄一 深度訪談?dòng)涗浘幋a表210-212
• 附錄二 基督徒訪談提綱212-214
• 攻讀博士學(xué)位期間科研情況214-216
• 致謝216-217

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：596713