本文關(guān)鍵詞：“神人關(guān)系”及其信仰方式的構(gòu)成——基于“長(zhǎng)三角”地區(qū)的數(shù)據(jù)分析

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【摘要】：中國(guó)宗教社會(huì)學(xué)存在著局限于西方傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化研究路徑,以及基于中國(guó)宗教現(xiàn)象特殊性而拒斥所有西方理論的兩種對(duì)立取向,這反映出所謂中國(guó)信仰與西方宗教、"擴(kuò)散宗教"與"制度宗教"二元對(duì)立的方法論困境。文章以"長(zhǎng)三角地區(qū)信仰與宗教信仰調(diào)查"數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),提出神人關(guān)系在信仰模式建構(gòu)中具有一種實(shí)踐邏輯:不同類型的神會(huì)導(dǎo)致不同的神人關(guān)系,不同的神人關(guān)系建構(gòu)其不同的信仰方式及其體驗(yàn)?zāi)Ｊ�。結(jié)果表明:在神人關(guān)系方面,多神信仰者較一神信仰者更認(rèn)同神人互惠關(guān)系;越認(rèn)同神人互惠關(guān)系者,其信仰體驗(yàn)的團(tuán)體性傾向越弱;一神信仰者信仰體驗(yàn)的團(tuán)體性傾向強(qiáng),在很大程度上是因?yàn)樗麄儗?duì)神人互惠關(guān)系的認(rèn)可度低,對(duì)神人規(guī)范關(guān)系可能認(rèn)可度更高。由此,本文認(rèn)為,源自于神人關(guān)系的動(dòng)態(tài)化信仰方式建構(gòu)過(guò)程,而非結(jié)構(gòu)化宗教形態(tài),應(yīng)當(dāng)是中西方宗教社會(huì)學(xué)研究共享的學(xué)術(shù)平臺(tái)之一。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系;華東政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 關(guān)系主義 神之類型 神人關(guān)系 信仰方式
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大研究項(xiàng)目“現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)大眾精神文化生活調(diào)查研究”(12&ZD012);“中國(guó)民間信仰研究”(10&ZD113)與“當(dāng)代西方宗教社會(huì)學(xué)理論的范式之爭(zhēng)及基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話”(13CSH001)的階段性成果
【分類號(hào)】：B929
【正文快照】： 20世紀(jì)80年代以來(lái),中國(guó)宗教獲得快速發(fā)展,不同學(xué)科都對(duì)此開(kāi)始投入越來(lái)越多的關(guān)注,社會(huì)學(xué)也不例外,大量的西方宗教社會(huì)學(xué)理論在近年來(lái)不斷被引進(jìn)。在此過(guò)程中,就研究對(duì)象和分析進(jìn)路來(lái)看,中國(guó)宗教社會(huì)學(xué)大體表現(xiàn)出兩種相對(duì)的態(tài)度:一是接著西方的說(shuō),這主要表現(xiàn)為利用西方已有理論

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本文編號(hào)：589732