本文關鍵詞：朱熹的修養(yǎng)論與佛學

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【摘要】：朱熹是宋明儒者的杰出代表,其學說體系被稱為“理學”。朱熹理學是對傳統儒學的繼承,同時也作了很大發(fā)展,其對佛學的吸收與融攝即是這種發(fā)展的主要表現之一。這種吸收是多方面的,限于篇幅,本文主要探討朱熹理學體系中的修養(yǎng)論與佛學的關系。 本文分三個部分,第一部分主要探討朱熹與佛學的因緣。朱熹出生在一個佛禪氣息頗濃的家庭中,受家庭環(huán)境影響,朱熹對佛學難免不產生好感。后來朱熹所師事之“三先生”,無一不偏好佛禪,這對朱熹亦產生了很大影響。第二部分探討朱熹“靜坐”與佛學的關系。朱熹為學主張靜坐,以此為體認“天理”準備主觀條件。這與佛教禪定思想類似。禪定也正是要修習者端正此心,進而體驗佛性。第三部分探討朱熹“格物致知”與佛學的關系。朱熹主張道德修養(yǎng)要由漸修而達頓悟,也即是要通過“今日格明日格”的格物工夫而達到“豁然貫通”的境界。這與佛教的漸修、頓悟也有著密切關系。漸修和頓悟是佛教的重要修習方法,朱熹的“格物致知”論某種程度上正是通過捏合佛教漸修、頓悟的理論而形成的。 朱熹一生排佛不遺余力,但對佛學亦有許多吸收與借鑒,比如他的“靜坐”和“格物致知”說都對佛學有著不同程度的借鑒。在某種程度上可以說,朱熹對儒學的復興正是通過對佛學的借鑒而完成的。
【關鍵詞】：朱熹 修養(yǎng)論 佛學
【學位授予單位】：中共中央黨校
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B949
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-14
• （一） 先行研究概況9-11
• （二） 宋明理學與佛學的關系11-14
• 第一章 朱熹與佛學的因緣14-24
• （一） 朱熹的家庭佛緣14-15
• （二） 朱熹對佛學的理解15-18
• （三） 朱熹與佛僧的交往18-24
• 1、與道謙禪師的交往19-20
• 2、與慧明法師的交往20-21
• 3、與其他佛僧的交往21-24
• 第二章 朱熹的“靜坐”與佛學24-32
• （一） “靜坐”與“禪定”的共同點24-27
• 1、“存天理，去人欲”與滅欲成凈25-26
• 2、“心定理明”與住心看凈26-27
• （二） “居敬涵養(yǎng)”與“禪定”的關系27-32
• 1、“收斂此心”與“斷絕思慮”28-29
• 2、“主一無適”與“常惺惺法”29-30
• 3、“敬知雙修”與“定慧雙修”30-32
• 第三章 朱熹的“格物致知”與佛學32-45
• （一）“格物致知”與禪修的目的32-37
• 1、“行即是理”與“盡是佛事”33-34
• 2、“自明誠”與“反本歸極”34-35
• 3、“尋個是處”與“體驗佛陀”35-37
• （二） “格物致知”與“看話禪”37-40
• 1、“時節(jié)因緣”與“無心”37-39
• 2、“即物窮理”與“離物談真”39-40
• （三） “格物致知”與“漸修頓悟”40-45
• 1、“寶珠”、“心鏡”之喻與佛禪41-42
• 2、“今日格明日格”與“漸修”42-43
• 3、“豁然貫通”與“頓悟”43-45
• 結語45-47
• 參考文獻47-51
• 后記51-52

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本文編號：573445