發(fā)布時間：2017-07-20 13:28

  本文關(guān)鍵詞：鄂溫克族神話研究

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【摘要】： 由于，鄂溫克族人口奇少，無本民族文字，歷史上較早地使用了滿文、蒙文、漢文等其它民族文字，所以在學(xué)術(shù)界廣泛地形成一種印象，認(rèn)為鄂溫克族的傳統(tǒng)神話只有零星數(shù)篇，甚至一些學(xué)者斷言，“鄂溫克族無神話”。這種認(rèn)識使鄂溫克族神話在很長的歷史時期，幾乎被神話學(xué)界給完全遺忘了。所有這些情況說明一個事實，那就是，多年來，鄂溫克族神話沒有得到深入的研究和闡釋。20世紀(jì)70年代末，黑龍江、內(nèi)蒙古自治區(qū)兩省對鄂溫克族民間文學(xué)的廣泛深入調(diào)查，結(jié)束了鄂溫克族神話無從談起的歷史。鄂溫克族神話像一座神秘的寶庫被挖掘出來，展限在我們面前。這是可喜的學(xué)術(shù)成就。但是，我們也應(yīng)該看到它的不足之處。相對于內(nèi)容豐富、類型多樣的鄂溫克族神話，其學(xué)術(shù)研究非常滯后。雖然，近年來一些學(xué)者投入了傾心的關(guān)注和精力，問世了一些調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論著，但是，其所涉足的內(nèi)容基本是局部問題，沒有把鄂溫克族神話作為一個整體，做全面性的研究。要進一步推動我國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的研究，建立鄂溫克族神話學(xué)體系，我們現(xiàn)在面臨的迫切問題是，在前人對鄂溫克族神話局部研究的基礎(chǔ)上，對鄂溫克族神話進行綜合性的理論研究。 鄂溫克族是跨國境的民族，包括我國鄂溫克族和俄羅斯境內(nèi)的埃文基，本論文的研究對象是我國境內(nèi)鄂溫克族神話。由于我國鄂溫克族歷史上的多次遷徙、經(jīng)濟生產(chǎn)手段的不同、自然地域的迥異等諸多因素的影響，鄂溫克族神話也在地理上形成具有各自風(fēng)格的三大神話圈。這三大神話圈是：1、嫩江北部、雅魯河流域農(nóng)業(yè)及部分狩獵業(yè)鄂溫克族神話圈。2、鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗牧業(yè)鄂溫克族神話圈。3、敖魯古雅狩獵鄂溫克族神話圈�；诒菊撐牡难芯孔谥己湍康�，以上述三大神話圈內(nèi)不同歷史時期的鄂溫克族神話資料為基準(zhǔn)，對鄂溫克族神話的內(nèi)容演繹、類型；神話內(nèi)容表層面的敘事結(jié)構(gòu)(故事母題和類型)和深層象征的結(jié)構(gòu)(原型)等問題進行研究，以求得對鄂溫克族神話更深入透徹的把握和認(rèn)識。 本論文主要論述四個方面的問題：一，介紹本論文研究理論、方法和研究步驟(導(dǎo)論)；二，針對學(xué)術(shù)界對鄂溫克族神話了解的需要，對鄂溫克族的族源族稱、鄂溫克族文化特征、神話研究概況等問題，進行概觀敘述。這是本論文的基點(第一章)。三，經(jīng)過對鄂溫克族神話內(nèi)容的全面分析和實地考察的切實把握，本論文把鄂溫克族神話分為：起源神話；自然神話；圖騰神話；薩滿神話；英雄神話五種類型，并分別對這五類神話的內(nèi)容特征、發(fā)生的緣由等神話起源的根本性論題，進行初步的比較和母題分析研究，從而揭示鄂溫克族神話的底蘊。這是本論文研究的重點(第二、三、四、五、六章)。四，通過上述鄂溫克族神話類型、分類的基本理論和學(xué)術(shù)取向等問題的論述，對鄂溫克族神話的內(nèi)容、文體、結(jié)構(gòu)模式、神話構(gòu)成等方面的特征進行總結(jié)，從而提出自己的研究觀點，即，，鄂溫克族神話是一種具有獨特基點和特殊發(fā)展軌跡的神話存在，它以薩滿教崇拜為中心，經(jīng)過特定的文化環(huán)境的造就，不斷吸收周邊民族神話的浸透，從而形成起源神話、自然神話、圖騰神話、薩滿神話、英雄神話這樣獨特的神話體系，并展示了具有世界民族神話類型和母題的價值所在(綜論)。 I 各種神話學(xué)研究成果表明，比較研究和母題分析研究方法是各類神話研究十一。 分有價值的理論和手段。筆者研究鄂溫克族神話的過程中，始終把這兩種方法融 匯到對鄂溫克族神話的分析和探討中，通過不同區(qū)域鄂溫克族神話、以及鄂溫克 族神話同滿通古斯語族／爾泰語系各民族神話的母題、結(jié)構(gòu)模式等方面的比較，」 對鄂溫克族神話的體系、類型、結(jié)構(gòu)模式和神話的象征意義提出自己的觀點和思 路。這種研究方法為我順利完成本論文成為積極推動的力量。 神話研究是、項十分復(fù)雜、艱難的工作，尤其是，沒有文字記載，歷史上又 不斷遷徙的鄂溫克族神話來說，更是難上加難。山于，本人學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)建樹 有限，因此，上述關(guān)于鄂溫克族神話的探討也是嘗試性的。但是，我希望通過這 種嘗試性的研究，探索出我國鄂溫克族fi。話研究的途徑和方法。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B932
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要2-9
• 導(dǎo)論9-18
• 第一節(jié) 什么是神話?9-12
• 一、 西方學(xué)者論神話9-10
• 二、 國內(nèi)學(xué)者論神話10-12
• 第二節(jié) 本論文研究理論和方法12-15
• 一、 比較研究法12-13
• 二、 母題分析研究法13-15
• 第三節(jié) 本論文研究步驟15-18
• 一、 全面分析文獻資料15-16
• 二、 社會調(diào)查、理論驗證16-18
• 第一章 理解鄂溫克族神話的基本要素18-29
• 第一節(jié) 鄂溫克族族稱和族源18-21
• 一、 鄂溫克族族稱18-19
• 二、 鄂溫克族族源19-21
• 第二節(jié) 鄂溫克族文化特征21-25
• 一、 鄂溫克族人口及分布21
• 二、 鄂溫克族自然生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)方式的構(gòu)成21-23
• 三、 鄂溫克語的現(xiàn)狀23
• 四、 鄂溫克族宗教信仰23-24
• 五、 鄂溫克族與鄰族的關(guān)系24-25
• 第三節(jié) 鄂溫克族神話研究概況25-29
• 第二章 起源神話29-50
• 第一節(jié) 創(chuàng)世神話29-36
• 一、 創(chuàng)造型創(chuàng)世神話30-34
• 二、 進化型創(chuàng)世神話34-36
• 第二節(jié) 人類起源神話36-41
• 一、 天神摶土造人37-39
• 二、 薩滿創(chuàng)造人類39
• 三、 大地誕生人類39-40
• 四、 洪水劫難、人類再生40-41
• 第三節(jié) 民族起源神話41-50
• 一、 氏族起源神話42-43
• 二、 部落起源神話43-46
• 三、 民族起源神話46-50
• 第三章 自然神話50-77
• 第一節(jié) 天體神話50-61
• 一、 天神神話50-56
• 二、 太陽神話56-59
• 三、 星辰神話59-61
• 第二節(jié) 樹木神話和火神話61-71
• 一、 樹木神話61-68
• 二、 火神話68-71
• 第三節(jié) 動物神話71-77
• 一、 神鹿神話71-74
• 二、 動物國神話74-77
• 第四章 圖騰神話77-96
• 第一節(jié) 蛇圖騰神話78-86
• 一、 蛇圖騰神話中蛇的象征意義78-82
• 二、 蛇圖騰神話的起源和發(fā)展82-83
• 三、 蛇圖騰崇拜觀念的流變83-86
• 第二節(jié) 熊圖騰神話86-94
• 一、 熊圖騰神話的母題及其情節(jié)結(jié)構(gòu)分析86-89
• 二、 熊圖騰神話中的禁忌內(nèi)涵分析89-90
• 三、 熊圖騰神話的產(chǎn)生90-91
• 四、 熊圖騰神話的比較91-94
• 第三節(jié) 鳥圖騰神話94-96
• 第五章 薩滿神話96-114
• 第一節(jié) 創(chuàng)世薩滿神話97-99
• 第二節(jié) 薩滿神異能力神話99-104
• 一、 薩滿神力神話100-102
• 二、 薩滿治病神話102-103
• 三、 薩滿變形神話103-104
• 第三節(jié) 薩滿赴陰追魂神話104-108
• 第四節(jié) 薩滿神靈神話108-114
• 一、 庇護薩滿的神靈神話109-111
• 二、 薩滿神靈間爭斗神話111-114
• 第六章 英雄神話114-125
• 第一節(jié) 英雄神話的類型115-121
• 一、 英雄拯救部落神話115-117
• 二、 英雄同惡魔搏斗神話117-118
• 三、 英雄婚姻神話118-121
• 第二節(jié) 英雄神話的情節(jié)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色121-125
• 一、 英雄神話的結(jié)構(gòu)模式121-123
• 二、 英雄形象的藝術(shù)特色123-125
• 綜論125-129
• 鄂溫克族神話的特點125-129
• 附錄129-137
• 一、 國外學(xué)者對鄂溫克族的研究129-131
• 二、 鄂溫克族民間文學(xué)發(fā)展歷程131-137
• 參考書目137-138
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文138

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