發(fā)布時(shí)間：2017-07-18 04:13

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國基督教會(huì)個(gè)案分析

  更多相關(guān)文章： 苯教取向 內(nèi)發(fā)性宗教取向 外發(fā)性宗教取向

【摘要】： 我國基督教現(xiàn)有教徒1，000萬人，教牧傳道人員18，000余人，教堂12，000余座，聚 會(huì)點(diǎn)25，000余處。~①北京基督教會(huì)現(xiàn)有信徒30，000余人，1994年至1998年間，受洗皈 主的信徒超過5000人，共有245萬人次參加了北京教會(huì)各堂的聚會(huì)，聚會(huì)人數(shù)呈逐年遞 增趨勢。~②80年代北京有基督教徒5，000人，1994年增至10，000人，到1997年發(fā)展到 20，000人。就發(fā)展速度而言，80年代到90年代中約10年間翻了一翻，90年代中期以后 大約5年間，又翻了一翻。近年來，北京基督教會(huì)每年都有千人以上受洗，1997年受洗人 數(shù)約1500人，~③進(jìn)堂信徒 36萬人次；1998年受洗人數(shù)基本與上一年持平，進(jìn)堂人數(shù)己超 過40萬人次。~④ 1949年初，北京基督教計(jì)有教堂72間，信徒4891人。1958年前，北京有基督教堂 64間；1958年后，北京留4間基督教堂。目前，北京基督教有教堂8間，其中城區(qū)有5 間（崇文門教堂、缸瓦市教堂、海淀教堂、珠市口教堂和寬街教堂），郊區(qū)有3間（通縣 教堂、昌平南口教堂和大興前大營教堂）。教牧人員有 54人：牧師（副牧師）34人，長 老6人，傳道員14人。由于歷史原因，北京各教堂的情況互異。崇文門教堂因國家政治 與外交需要，有對(duì)外窗口的任務(wù)，政治色彩較濃。海淀教堂地處學(xué)院區(qū)，文化色彩較重， 該堂已有自己的網(wǎng)站，，可對(duì)外發(fā)布禮拜的傳道信息。珠市口教堂位于前門鬧市區(qū)，信徒多 為城南近郊的信徒。寬街教堂因建平安大道而拆遷，現(xiàn)尚在復(fù)建中，該堂信徒暫分散至各 堂禮拜。缸瓦市教堂地處城市中心，處于宗教環(huán)境較濃厚的地區(qū)，向東有西什庫天主教 堂，向北有廣濟(jì)寺，向南有宣武門天主教堂，海淀教堂未復(fù)堂前，本市城區(qū)西北地區(qū)文化 人大多來此參加宗教活動(dòng)；同時(shí)，該堂也處于本市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，可謂北京基督教會(huì)最活 躍的一間教堂，該堂安排的活動(dòng)最多，僅星期天就有禮拜五堂（上午三堂，下午朝語一 堂，晚上一堂）；該堂還與安息日會(huì)和朝語信徒共用此堂分別禮拜，崇文門教堂也接受朝 語信徒的聚會(huì)，但北京安息日會(huì)的信徒只在此一間教堂行禮拜，為其宗教活動(dòng)場所。缸瓦 市教堂的對(duì)外影響僅次于崇文門教堂，其歷史原因是，該堂與老舍等文化名人有關(guān)，缸瓦 市教堂常以此見證基督教對(duì)中國社會(huì)和文化，特別是近代新文化時(shí)期的影響；現(xiàn)實(shí)原因 是，在八、九十年代同樣形成了一批知識(shí)分子信徒群體，推動(dòng)了教會(huì)的發(fā)展，使該堂的文 化特點(diǎn)更為突出，同時(shí)，該堂信徒較其它各堂更為活躍，故為外界（包括美國國會(huì)和《美 國之音》等新聞媒體）所關(guān)注，1998年美國總統(tǒng)克林頓訪華時(shí)，美國務(wù)卿奧爾布萊特即特 意到缸瓦市教堂參加禮拜。我認(rèn)為，缸瓦市堂在當(dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展中，既體現(xiàn)了中國教 會(huì)的一般特點(diǎn)，也反映出宗教在社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展中，有著某些不可替代的作用；基督 徒既是宗教群體的成員，也是整個(gè)社會(huì)的一員，無法脫離社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的 影響，缸瓦市堂的發(fā)展能從一個(gè)側(cè)面較好地反映了中國基督教會(huì)的成長與發(fā)展歷程。因 此，我決定將《當(dāng)代中國基督教會(huì)個(gè)案分析——北京缸瓦市教堂調(diào)研》作為我的碩士論文 的題目，通過對(duì)一間有代表性的基督教堂的歷史變革與現(xiàn)狀的剖析，來分析當(dāng)代中國，特 別足北京地區(qū)宗教信仰空間及教會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，加深對(duì)北京宗教現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，為國內(nèi)宗教 研究者在進(jìn)一步思考如何積極引導(dǎo)苯教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問題及有關(guān)方面制定宗教政 策提供部分依據(jù)。 我莊對(duì)缸瓦市堂的調(diào)研中，始終本著以辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，實(shí)事求 是、唯真唯實(shí)、科學(xué)客觀的原則，力求全面而準(zhǔn)確地把握考察對(duì)象。 論文使用了社會(huì)學(xué)的方法，資料來源于之地調(diào)查和書面檔案。為提高論文的學(xué)術(shù)價(jià) 值，在導(dǎo)師及相關(guān)任課老師的建議卜，我集中于 1999年 12月中旬至2000年3月底深入 缸瓦市堂，進(jìn)行了為期三個(gè)十月的調(diào)研活動(dòng)。在此期間，我參加了如下活動(dòng)：堂內(nèi)圣誕 節(jié)、新年和春節(jié)期間的重要慶�；顒�(dòng)；各種一般聚會(huì)和培訓(xùn)班活動(dòng)；家庭聚會(huì)和青年團(tuán)契 活動(dòng)；探訪組活動(dòng)和迫思會(huì)；以及列席了西城區(qū)三自小組學(xué)習(xí)活動(dòng)、堂務(wù)會(huì)和義工會(huì)。訪 問了該堂主要教牧人員、北京兩會(huì)負(fù)責(zé)人、其他教堂牧師、本堂義＊、一般信徒和神學(xué)生 等上百人次，多為個(gè)別交談，有時(shí)還多次專訪。由此獲得廠一批真實(shí)可靠的歷史資料與現(xiàn) 實(shí)資料，為論文提供了客觀而有用的依據(jù)。 由丁單獨(dú)進(jìn)行社會(huì)調(diào)研對(duì)我而言尚屬首次；巳調(diào)研對(duì)象——教亡，不同于其他社會(huì)
【關(guān)鍵詞】：苯教取向 內(nèi)發(fā)性宗教取向 外發(fā)性宗教取向
【學(xué)位授予單位】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類號(hào)】：B97
【目錄】：

• 選題說明3-5
• 一、 缸瓦市教堂的歷史5-9
• （一） 傳教士與缸瓦市教堂的初建5
• （二） 老舍先生與缸瓦市教堂20年代的發(fā)展5-7
• （三） 缸瓦市教堂40年代—70年代的發(fā)展7
• （四） 80年代缸瓦市教堂的“恢復(fù)”階段7-8
• （五） 90年代缸瓦市教堂的發(fā)展時(shí)期8-9
• 二、 缸瓦市教堂的現(xiàn)狀9-28
• （一） 教牧人員9-17
• （二） 信徒17-21
• （三） 各種活動(dòng)21-27
• （四） 組織機(jī)構(gòu)27-28
• 三、 結(jié)論與問題28-31
• （一） 結(jié)論28-30
• （二） 問題30-31
• 主要參考書目31

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 朱俐;基督教會(huì)主日禮拜證道分析[D];中央民族大學(xué);2003年

2 蘇杭;北京市大學(xué)生基督徒聚會(huì)點(diǎn)個(gè)案研究[D];中央民族大學(xué);2007年

本文編號(hào)：555985