本文關(guān)鍵詞：制約皇權(quán)的神學(xué)—董仲舒宗教與政治思想淺析

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【摘要】：兩漢思想于中國古代思想史的長河中,堪稱蔚為大觀；就儒學(xué)思想脈絡(luò)演進看來,更是承先啟后的關(guān)鍵性環(huán)節(jié),而董仲舒思想則被前賢認為是“塑造了漢代思想特性”。以往關(guān)于董仲舒研究多從哲學(xué)史、思想史的角度出發(fā),揭示董仲舒思想在中國哲學(xué)史上的意義。 本文擬引入由文化——政治哲學(xué)的雙重視角,解讀董仲舒思想對漢代政治構(gòu)建的意義。作者首先分析了“天”這一概念在先秦宗教體系中的演變,揭示天的概念對于政治制度構(gòu)建的重大意義。進而指出天的概念構(gòu)成儒家政治思想的最高范疇,并分析了在西漢初年政治思想相互競爭的局面中,儒家最終取得成功的原因。作者認為,董仲舒的政治思想的特點在于：一方面它發(fā)展了先秦儒家而來的天道信仰體系,將其精密化、系統(tǒng)化；另一方面它引入儒家經(jīng)典之一的《春秋》作為行政立法的依據(jù),從而建立起“超越神圣”與“歷史文化”兩個合法性維度,將漢代政治運轉(zhuǎn)置于“高級法”的背景之下,從而在一定程度上避免了“任意武斷之治”和“官府律令之治”,使得權(quán)力運行能夠更多地以儒家思想的核心——仁義為旨歸。作者通過對“憲政”概念的辨析,指出董仲舒的努力實質(zhì)上就是對天道憲政的建構(gòu)。 作者還分析了董仲叔“復(fù)古更化”事業(yè)的成效,認為漢代某些重大政治制度的設(shè)立體現(xiàn)了時代環(huán)境下較為高度的政治文明。經(jīng)由董仲舒為代表的西漢儒家士人的共同努力,以宗教文化的力量進而形成社會力量與政治力量,在周代封建制度土崩瓦解、秦漢王權(quán)制興起的條件下,恢復(fù)了儒家天道信仰并部分地將封建時代的治理原則納入到王權(quán)制的治理體系之中,對王權(quán)形成一定程度的制約。 最后,作者提出的幾點結(jié)論,概括了董仲舒思想的特色與成就,及其對兩漢乃至整個古典中國之政治文明所產(chǎn)生的重大作用。
【關(guān)鍵詞】：董仲舒思想 政治哲學(xué) 治理秩序 文化
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B929;D092
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 第一章 緒論8-14
• 1.1 選題價值與意義8-9
• 1.2 文獻綜述9-12
• 1.3 發(fā)掘儒家思想中的制度取向12-14
• 第二章 "天"觀念的考察14-29
• 2.1 "天"系儒家政治哲學(xué)的最高范疇14-17
• 2.2 構(gòu)筑天道的現(xiàn)實力量:宗教17-21
• 2.2.1 世界秩序17-18
• 2.2.2 祭祀對政治活動之影響18-19
• 2.2.3 巫卜與史官傳統(tǒng)19-20
• 2.2.4 宗教體系中的法律20-21
• 2.3 春秋戰(zhàn)國各家天道信仰之演變略說21-29
• 2.3.1 孔孟之堅守天道信仰23-25
• 2.3.2 天道信仰在各家的衰微與流變25-29
• 第三章 董仲舒天道憲政體系的建構(gòu)29-37
• 3.1 漢初治理秩序略論29-31
• 3.2 董子思想與"憲政"31-32
• 3.3 由"元"到"天":兩重合法性的建構(gòu)32-35
• 3.4 春秋憲政思想的成立35-37
• 第四章 復(fù)古更化事業(yè)的效果及政治哲學(xué)意涵37-43
• 4.1. 五經(jīng)博士之設(shè)立37-38
• 4.2 郡國長官察舉屬吏的制度38-39
• 4.3 禁止官吏兼營商業(yè)、裁抑兼并39-41
• 4.4 相對獨立的相權(quán)之出現(xiàn)41-43
• 第五章 結(jié)論43-44
• 參考文獻44-47
• 致謝47

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 姚中秋;;儒家法律觀發(fā)微[J];南方論叢;2009年03期

2 秋風;;你可能不認識的孔子[J];南方人物周刊;2011年04期

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本文編號：555946