本文關(guān)鍵詞：論全真道南北宗內(nèi)丹思想的實(shí)質(zhì)性差異

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【摘要】：道教內(nèi)丹學(xué)的性命雙修說(shuō)的內(nèi)部差異,通常被表述為:南宗主張先命后性,北宗主張先性后命。關(guān)鍵問(wèn)題是,這種差異是量的差異還是質(zhì)的差異?從分析"內(nèi)丹"和"全真"這兩個(gè)概念的內(nèi)涵入手,我們可以發(fā)現(xiàn),內(nèi)丹道保持了外丹道原有的傳統(tǒng),而全真道則在實(shí)質(zhì)上改變了整個(gè)丹道的基本原則,將政治為身體服務(wù)的主張扭轉(zhuǎn)為身體為政治服務(wù)的要求。以受禪宗影響的不同程度為思想中介,全真道南北宗之別最終落腳于道儒之別。
【作者單位】： 寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 全真道 內(nèi)丹 性命雙修 先命后性 先性后命
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 一、“內(nèi)丹”和“全真”的概念內(nèi)涵區(qū)別于道家的道教分為符{�、丹鼎玲u笞諗傘！澳詰ぁ焙汀叭妗閉飭礁齦拍疃寄茉諛持忠庖逕洗淼ざε，

本文編號(hào)：547758