本文關(guān)鍵詞：十六國(guó)北朝佛教僧尼的俗化

  更多相關(guān)文章： 佛教 僧尼 俗化 中國(guó)化

【摘要】：俗化意為宗教群體與其宗教教義、戒律相矛盾的社會(huì)行為。十六國(guó)北朝時(shí)期佛教僧尼群體開始迅速膨脹并隨之出現(xiàn)一系列俗化現(xiàn)象,這是佛教群體世俗性、社會(huì)性的表征,宗教群體的存在也因此更具生命力,佛寺成為當(dāng)時(shí)北方社會(huì)生活一個(gè)新的舞臺(tái)。十六國(guó)時(shí)期,中土的佛教僧尼群體初見規(guī)模,到北朝形成了占當(dāng)時(shí)北方社會(huì)總?cè)丝谑种坏桨朔种坏凝嫶笊鐣?huì)群體。僧尼人口膨脹的同時(shí),僧寺矛盾、生育問題、人口遷徙、人口干預(yù)等一系列問題隨之而產(chǎn)生。僧尼人口的發(fā)展為其俗化歷程奠定了人口基礎(chǔ)。出家群體形成的原因可以從宏觀與微觀兩個(gè)層面著眼觀察。宏觀層面,以往學(xué)者提出過“社會(huì)痛苦”說、經(jīng)濟(jì)決定論、蠻族入侵說等等。微觀層面,北方民眾出于各式各樣的原因遁入空門:感于宗教靈驗(yàn)、染病、婦女喪夫(父)、奴婢、戰(zhàn)敗、佛道斗爭(zhēng)等都成為出家群體的構(gòu)成元素。導(dǎo)致個(gè)體出家的因素中,非信仰性因素顯然占據(jù)主導(dǎo)。為了謀求佛教教團(tuán)的生存和發(fā)展,僧尼不斷攫取社會(huì)特權(quán)。佛教僧尼獲得了以“復(fù)除”特權(quán)為中心的經(jīng)濟(jì)特權(quán)、以僧君關(guān)系為軸心的政治宗教特權(quán)、以“僧俗分律而治”為原則的法律特權(quán)。在北方社會(huì)特殊的歷史環(huán)境下,佛教僧尼異化出一種嚴(yán)重的暴力性傾向。教團(tuán)內(nèi)個(gè)體暴力能量不斷提高,教團(tuán)的聚眾能力非凡,最終導(dǎo)致這種暴力傾向由個(gè)體演變成為群體行為直至佛教暴動(dòng)的發(fā)生。每一場(chǎng)佛教暴動(dòng)都暗含著一種政治訴求,或是護(hù)國(guó)、護(hù)法、護(hù)君,或是謀求建立政教合一的政權(quán),或是宗教內(nèi)部的自我反叛,或是宗教民族沖突,亦或是純粹作亂。佛教暴動(dòng)實(shí)際上是一種宗教群體性事件,是特殊的社會(huì)、民族環(huán)境下滋生的現(xiàn)象。比丘尼是一個(gè)具有雙重性質(zhì)的群體,它既是佛教出家者的一個(gè)內(nèi)群體,也是廣大婦女群體的一個(gè)內(nèi)群體,因此具有宗教與女性的雙重特質(zhì)。同理,比丘尼的佛教生活也具有雙重特性。比丘尼佛教生活的女性價(jià)值是這一群體俗化的一個(gè)表征,集中體現(xiàn)在婚戀生活、性生活、音樂生活等幾個(gè)方面。
【關(guān)鍵詞】：佛教 僧尼 俗化 中國(guó)化
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B949;K238
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 緒論10-22
• 研究對(duì)象與問題10-14
• 一 研究對(duì)象10-12
• 二 研究問題12-14
• 學(xué)術(shù)史回顧14-19
• 選題意義19-22
• 第一章 俗化的基礎(chǔ)：僧尼人口的發(fā)展22-42
• 第一節(jié) 僧尼人口數(shù)量22-32
• 一 僧尼人口數(shù)量的發(fā)展22-26
• 二 僧尼寺均人口的變化26-29
• 三 僧尼生育與墮胎現(xiàn)象29-32
• 第二節(jié) 僧尼人口遷徙32-36
• 一 僧尼人口遷徙的基本情況32-35
• 二 僧尼人口遷徙的特點(diǎn)及意義35-36
• 第三節(jié) 僧尼人口干預(yù)36-41
• 一 僧籍制度36-39
• 二 僧尼人口干預(yù)39-41
• 小結(jié)41-42
• 第二章 俗化的起因：僧尼出家還俗的動(dòng)因42-56
• 第一節(jié) 出家群體形成的宏觀考察42-45
• 一 “佛教流行”與“出家群體形成”命題的區(qū)別42-43
• 二 關(guān)于“出家群體形成”原因的各種觀點(diǎn)43-45
• 第二節(jié)出家還俗現(xiàn)象的個(gè)案考察45-54
• 一 出家45-51
• 二 還俗51-54
• 小結(jié)54-56
• 第三章 眾生平等？——僧尼的經(jīng)濟(jì)、政治宗教、法律特權(quán)56-80
• 第一節(jié) 僧尼的經(jīng)濟(jì)特權(quán)56-62
• 一 “復(fù)除”特權(quán)的學(xué)界認(rèn)識(shí)56-57
• 二 “復(fù)除”特權(quán)的若干質(zhì)疑57-60
• 三 “復(fù)除”特權(quán)的合理解釋60-62
• 第二節(jié) 僧尼的政治宗教特權(quán)62-74
• 一 政治特權(quán)62-68
• 二 宗教特權(quán)68-74
• 第三節(jié) 僧尼的法律特權(quán)74-78
• 一 僧俗分律而治的社會(huì)淵源74-76
• 二 僧俗分律而治的具體適用76-78
• 小結(jié)78-80
• 第四章 慈悲為懷？——僧尼暴力及其社會(huì)訴求80-101
• 第一節(jié) 從個(gè)體到群體的暴力性傾向80-86
• 一 個(gè)體暴力性的展露80-83
• 二 暴力性的群體化傾向83-86
• 第二節(jié) 僧尼暴動(dòng)的社會(huì)政治訴求86-93
• 第三節(jié) 僧尼暴動(dòng)的特性及其歷史誘因93-98
• 一 定性：宗教群體事件93-95
• 二 誘因：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)酵作用95-98
• 第四節(jié) 關(guān)于僧尼暴動(dòng)的反饋98-100
• 一 來自統(tǒng)治集團(tuán)的反饋98-99
• 二 來自教團(tuán)內(nèi)部的反饋99-100
• 小結(jié)100-101
• 第五章獨(dú)守枯燈？——比丘尼佛教生活的女性價(jià)值101-118
• 第一節(jié) 比丘尼的婚戀與家庭102-113
• 一 比丘尼與婚戀102-105
• 個(gè)案分析：謝氏尼千里尋夫故事103-105
• 二 比丘尼與家庭的關(guān)系105-109
• 三 比丘尼的性生活109-113
• 第二節(jié) 比丘尼的音樂生活113-117
• 一 佛教音樂場(chǎng)景113-114
• 二 佛教音樂演奏群體的來源114-115
• 三 比丘尼佛教音樂生活的價(jià)值115-117
• 小結(jié)117-118
• 結(jié)論118-122
• 參考文獻(xiàn)122-130
• 附表130-133
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷133-134
• 致謝134-135

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馬愛民;論我國(guó)武術(shù)史上的稠禪師與嵩山少林寺──兼析北朝時(shí)期鄴下寺院的武術(shù)活動(dòng)[J];北京體育大學(xué)學(xué)報(bào);1999年01期

2 ;白塞病診治指南(草案)[J];中華風(fēng)濕病學(xué)雜志;2003年12期

3 劉小平;馮小琴;;比丘尼:另類世界中的女性群體——魏晉南北朝時(shí)期的比丘尼生活[J];甘肅高師學(xué)報(bào);2008年06期

4 高敏;;魏晉南北朝賦役豁免的對(duì)象與條件[J];江漢論壇;1990年06期

5 吳維中;;志怪與魏晉南北朝宗教[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào);1990年02期

6 苗霖霖;;北魏“手鑄金人”制試探[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2011年11期

7 韓自強(qiáng);;安徽亳縣咸平寺發(fā)現(xiàn)北齊石刻造像碑[J];文物;1980年09期

8 許智銀;論北魏女性出家為尼現(xiàn)象[J];許昌師專學(xué)報(bào);2001年06期

9 夏毅輝;北朝皇后與佛教[J];學(xué)術(shù)月刊;1994年11期

10 李傳軍;;從比丘尼律看兩晉南北朝時(shí)期比丘尼的信仰與生活——以梁釋寶唱撰《比丘尼傳》為中心[J];徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào);2006年01期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 石少欣;六朝時(shí)期比丘尼研究[D];南開大學(xué);2013年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 吳艷;兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)比較研究[D];中國(guó)人民大學(xué);2005年

2 張兆陽;北朝佛教地理[D];山西大學(xué);2012年

3 祁燕蘋;北魏平城地區(qū)的佛教地理[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：546438