本文關(guān)鍵詞：論加爾文主義之“呼召”

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【摘要】：本文以馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》作為研究的基本文本,分別從四個(gè)方面對(duì)韋伯的新教倫理命題進(jìn)行討論。 首先,本文第一章討論新教倫理存在的社會(huì)必要性。從韋伯對(duì)德國(guó)東部的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力問題的分析上,可以看出他考查經(jīng)濟(jì)行為不僅從經(jīng)濟(jì)利益角度,同時(shí)從自由觀念角度來分析。本文將韋伯的新教倫理研究意圖界定在培養(yǎng)德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層有力的人格上。 第二章是重點(diǎn)討論的章節(jié)。此章首先分析理想型的方法論以及新教倫理命題的內(nèi)涵,即韋伯認(rèn)為新教倫理與資本主義精神之間存在著親和關(guān)系。接著,重點(diǎn)分析路德的天職觀和加爾文主義的預(yù)定論,尤其對(duì)預(yù)定論的各種形式,以及其所牽涉到的神學(xué)內(nèi)涵做一番辨析。 第三章討論天職觀視域下的理性及理性化。新教倫理下的理性呈現(xiàn)出一種對(duì)世俗世界的去除巫魅。同時(shí),這種理性更多呈現(xiàn)出來的是一種禁欲傾向。對(duì)于理性的去除巫魅,本文主要選取彼得·貝格爾從宗教異化與消除異化的角度以及施路赫特在比較宗教學(xué)的層面從“世界圖像”角度對(duì)新教倫理中的理性所做不同視角的詮釋。 第四章是對(duì)新教倫理命題所作的現(xiàn)代思考。首先是對(duì)禁欲理性的一點(diǎn)批判,因?yàn)檫@種理性將情感視為無序的、不可信賴的因素,沒有給予情感合適的位置。然而,在十七世紀(jì),情感卻作為一種文化機(jī)制在起作用。最后,本文反對(duì)那些試圖直接截取新教的世俗倫理,而忽視其超越和神圣維度的做法,并且認(rèn)為試圖從宗教信仰的角度來解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的誠(chéng)信缺失問題行不通。
【關(guān)鍵詞】：新教倫理 呼召/天職 禁欲理性
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B976.3
【目錄】：

• 論文摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-12
• 1.選題來源及意義6-7
• 2.文獻(xiàn)綜述7-11
• 3.研究方法11
• 4.研究?jī)?nèi)容11-12
• 第一章 新教倫理社會(huì)存在的必要性12-17
• 第一節(jié) “新教倫理”促發(fā)“資本主義精神”12-13
• 第二節(jié) 韋伯對(duì)于自由與經(jīng)濟(jì)利益的考慮13-14
• 第三節(jié) 新教倫理的研究意圖14-17
• 第二章 韋伯的新教倫理命題17-26
• 第一節(jié) “理想類型”的方法17-18
• 第二節(jié) 新教倫理命題的提出18-20
• 第三節(jié) “天職觀”與“預(yù)定論”20-26
• 第三章 天職觀視域下的理性26-37
• 第一節(jié) 新教倫理視域中的理性化26-29
• 第二節(jié) “神圣帷幕”的破碎29-33
• 第三節(jié) “世界圖像”下的理性33-37
• 第四章 新教倫理命題的現(xiàn)代思考37-43
• 第一節(jié) 禁欲理性的偏失37-40
• 第二節(jié) 情感作為一種文化機(jī)制40-42
• 第三節(jié) 新教倫理命題的現(xiàn)實(shí)意義42-43
• 結(jié)語43-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 后記47

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：532828