本文關(guān)鍵詞：四川的天后信仰史研究

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【摘要】： 中華文化是一個(gè)由多元文化融合而成的悠久文化。明末清初的“湖廣填四川”時(shí)期,大量閩粵移民也隨之遷往四川,將閩粵文化中悠久的天后信仰傳入巴蜀大地,其表現(xiàn)形式為眾多天后宮(福建會(huì)館)、福建戲劇、天后傳說(shuō)、閩粵方言等等,豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c思想,也為巴蜀文化注入新的活力。對(duì)此,前人已利用方志、家譜等史料在會(huì)館建筑、移民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活方面展開(kāi)研究,取得豐碩成果。本文力圖在前人研究的基礎(chǔ)上,發(fā)揚(yáng)自司馬遷以來(lái)的歷史學(xué)家實(shí)地調(diào)查的傳統(tǒng),并運(yùn)用、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的知識(shí),進(jìn)一步挖掘天后信仰的傳播路線、主體,及祭祀儀式、祭品、祭文、戲劇等反映人的思想和社會(huì)生活的史料,再結(jié)合田野調(diào)查,更充分地認(rèn)識(shí)被研究對(duì)象的經(jīng)歷、信仰和感情,“因其結(jié)果以推得其情態(tài),使過(guò)去時(shí)代之現(xiàn)在相,再現(xiàn)于今日也�！�(梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)) 具體研究由以下六部分構(gòu)成: 第一章導(dǎo)論,概述選題的背景和意義,并簡(jiǎn)介研究思路和方法。學(xué)術(shù)史回顧主要關(guān)注移民史和會(huì)館史中涉及天后信仰的研究成果。 第二章對(duì)天后信仰傳入四川的來(lái)源、時(shí)間、路線、原因和主體做了史料搜集和研究,對(duì)天上宮數(shù)量做了統(tǒng)計(jì),以理清四川天后信仰的來(lái)龍去脈及其傳播范圍。 第三章論述了天后信仰的屬性以及其與儒釋道三家的關(guān)系,得出天后在清代是“官民一致”信仰的神,不屬于現(xiàn)在所說(shuō)的“民間信仰”或“民間宗教”。到民國(guó)時(shí),由于政府施行“廢除淫祠”運(yùn)動(dòng),天后信仰才逐漸專(zhuān)屬于民間。最后,討論了天后信仰不能禁絕的原因,乃在于“上風(fēng)下俗”的上層“風(fēng)”沒(méi)有了,民間下層的“俗”也因?yàn)橛械南А⒂械谋Ａ糁两瘛?第四章對(duì)天后宮(福建會(huì)館)的不同名稱(chēng)做了統(tǒng)計(jì),對(duì)天后宮的戲劇文化做了簡(jiǎn)介。本章重點(diǎn)是將清代京師、福建和四川三地對(duì)天后的祭祀儀式、祭品和祭文做了比較,從儀式、象征與文化的角度對(duì)其進(jìn)行了研究,可以看出天后信仰在舊文化范疇與新社會(huì)秩序、舊社會(huì)結(jié)構(gòu)與新文化觀念之間的整合作用。 第五章的田野調(diào)查報(bào)告,主要是對(duì)江津區(qū)真武場(chǎng)和宜賓市李莊鎮(zhèn)的現(xiàn)存天上宮進(jìn)行田野調(diào)查的結(jié)果。其中,真武場(chǎng)的“林姑姑”傳說(shuō)以及李莊天上宮的女性崇拜意識(shí)值得注意。另外,還對(duì)遂寧市、銅梁縣、自貢市現(xiàn)存的3個(gè)天后宮做了簡(jiǎn)單介紹和研究。 第六章為結(jié)論部分,從宏觀上對(duì)天后信仰傳播到四川的歷史進(jìn)行了理論和史料兩方面的總結(jié)概括。四川的天后信仰與其他信仰一道在形成風(fēng)俗習(xí)慣、傳承宗教信仰、構(gòu)建民族精神、塑造國(guó)民心理方面做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。她在四川的興衰史,既照亮過(guò)去也啟迪未來(lái)!
【關(guān)鍵詞】：天后宮 民間信仰 移民 淫祀 福建會(huì)館
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 第一章 導(dǎo)論10-15
• 第一節(jié) 本論文選題的背景和意義10-11
• 第二節(jié) 本論文研究基本思路和學(xué)術(shù)史回顧11-15
• 第二章 傳入的來(lái)源、時(shí)間、路線、原因和主體15-37
• 第一節(jié) 傳入的來(lái)源、時(shí)間15-17
• 第二節(jié) 天后宮的數(shù)量、天后信仰傳入路線及原因17-25
• 第三節(jié) 天后信仰在四川傳播的主體25-35
• 第四節(jié) 本章小結(jié)35-37
• 第三章 天后信仰之屬性及存廢之爭(zhēng)37-50
• 第一節(jié) 天后信仰吸納儒釋道三家37-43
• 第二節(jié) 關(guān)于私祀與淫祀43-49
• 第三節(jié) 本章小結(jié)49-50
• 第四章 天后宮的名稱(chēng)、祭祀和戲劇文化50-58
• 第一節(jié) 天后宮在四川的不同名稱(chēng)50-51
• 第二節(jié) 對(duì)天后的祭祀51-54
• 第三節(jié) 天后信仰與戲劇文化54-57
• 第四節(jié) 本章小結(jié)57-58
• 第五章 現(xiàn)存天后宮的田野調(diào)查報(bào)告及研究58-85
• 第一節(jié) 江津真武場(chǎng)的天上宮及其信仰58-72
• 第二節(jié) 宜賓李莊鎮(zhèn)天上宮及天后信仰72-77
• 第三節(jié) 巴蜀現(xiàn)存其他天后宮及其信仰77-82
• 第四節(jié) 本章兩點(diǎn)余論82-85
• 第六章 結(jié)論85-87
• 參考文獻(xiàn)87-95
• 致謝95-96
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄96-97
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表97

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 朱芳;祀殿·會(huì)所·紀(jì)念地：清代以來(lái)江西寧州萬(wàn)壽宮職能研究[D];山東大學(xué);2011年

2 吳麗麗;上海地區(qū)媽祖信仰研究[D];華東師范大學(xué);2010年

3 邵蕊;從“宮廟”和“皇會(huì)”看天津媽祖信仰的變遷[D];中央民族大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：531544