發(fā)布時間：2017-07-06 07:03

  本文關鍵詞：明清茅山宗生命觀研究

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【摘要】：道教是沐浴著中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展的宗教,崇尚現(xiàn)實的人生,對生命現(xiàn)象有自身的解讀。道教重視生命的養(yǎng)生與送死,其本質(zhì)上是一種重視人體生死的宗教。道教的理想境界是“長生不死”。茅山宗作為道教的一部分,其對生命的關注與探求是非常全面的。到明清時,茅山宗生命修煉的具體操作過程得到豐富與完善,修煉功法逐漸成型,修煉理論也達到一個成熟期,遂形成蔚為大觀的生命思潮。 人生天地之間,總是面臨著生死的問題。人類從出生起就走在死亡的路上,隨時與死亡相遇。人生來就有三種無法調(diào)合的困境：一是孤獨感；二是痛苦感；三是恐懼感。然這三樣東西往往又具有二律背反性。如果沒有孤獨感,愛就失去了意義；如果沒有欲望的痛苦,就沒有實現(xiàn)欲望的歡愉；如果人永遠不死,那么人生也因死不了而乏味透頂。如果人生只是一場夢,那么苦難與意義對我們來說也就不再是問題。但是,人類卻不甘于白來世間走一遭,而努力探尋生命的意義,因而就需要承受起各種突如其來的苦難。苦難真實存在,使人痛不欲生。人類無法也無資格追問神,即便可以追問也猶如井底之蛙論海般知之甚少,因此生命的難題始終環(huán)繞在人類的心頭。 本文從淵源、內(nèi)容、特質(zhì)與價值四個方面對明清茅山宗生命觀進行闡釋,企圖對明清茅山宗生命觀有一個清晰地認識。文章從誦經(jīng)存思的生命修持觀、保元化幽的生命實踐觀、積善成仙的生命倫理觀對明清茅山宗生命觀的內(nèi)容進行解讀,在此基礎上得出明清茅山宗生命觀的意義與超越在于：自由的追尋、生命的境界、超越自由與境界,實現(xiàn)不朽,乃至長生成仙。
【關鍵詞】：茅山宗 生命觀 超越
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B956
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一、選題緣起與意義7-8
• 二、研究回顧與文獻綜述8-11
• 三、研究方法與文章框架11-14
• 第一章 明清茅山宗生命觀的淵源14-30
• 第一節(jié) 茅山宗的傳承與發(fā)展14-25
• 一、中古茅山宗的創(chuàng)立與發(fā)展14-17
• 二、近世茅山宗的傳承與發(fā)展17-25
• 第二節(jié) 明清茅山宗生命觀的思想淵源25-30
• 第二章 明清茅山宗生命觀的內(nèi)容30-51
• 第一節(jié) 生命修持觀：誦經(jīng)存思30-38
• 一、誦經(jīng)30-33
• 二、存思存神33-38
• 第二節(jié) 生命實踐觀：保元化幽38-43
• 一、求道保元38-41
• 二、度厄化幽41-43
• 第三節(jié) 生命倫理觀：積善成仙43-51
• 一、積善懲惡43-46
• 二、成德成仙46-51
• 第三章 明清茅山宗生命觀的特質(zhì)51-62
• 第一節(jié) 對明清茅山宗生命觀的再認識51-54
• 第二節(jié) 明清茅山宗生命觀的深層指向54-62
• 一、生命的確定性54-56
• 二、生命的意義與超越56-62
• 結語 明清茅山宗生命觀的價值62-65
• 參考文獻65-69
• 附錄69-76
• 后記一一永遠在路上76-78

【參考文獻】

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本文編號：525140