發(fā)布時間：2017-07-04 05:16

  本文關鍵詞：魏晉太廟神主祭祀禮儀制度考

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【摘要】：魏晉時期的太廟神主以國家宗教形式存在,其禮儀制度來源于《周禮》,其宗教思想則復雜的融合了地域宗教信仰與父系社會生殖崇拜的殘余。因魏晉時代的變革,討論其宗教模式和宗教思想宜從根源予以探討,所以本文從魏晉之前的神主起源、演變、國家宗教模式探討魏晉太廟神主的宗教禮儀制度。 以時代前后變化而言,神主崇拜起源于父系社會時期,主要考古依據(jù)便是“祖”在父系社會時期的廣泛崇拜,由原始的生殖崇拜轉向國家宗教模式當在周初,但神主崇拜在周初仍處于“天神崇拜”和“祖先崇拜”并舉的時代,神主崇拜的人格化并不明顯。明確的神主人格化崇拜其宗教形式當在秦漢時期,特點為禮制較為健全,國家祭祀體系中神主已經(jīng)明確的轉向對祖先的崇拜。魏晉時期大體上延續(xù)秦漢時期的祭祀禮儀制度,但由于朝代變更和兵禍連接,禮儀制度受到強烈的影響,廟制和神主受到的崇拜在一定程度上減弱。 神主與人的神格化問題,是魏晉之前的一個歷史和宗教的大問題,神主正是體現(xiàn)魏晉之前人在宗教上逐漸占主導地位,并以國家宗教的模式予以存在。作為宗教和歷史文化的載體,神主形制的變遷“祖”的崇拜到“神主”這個過程傳承著男性社會的宗嗣觀念,反映著社會繁衍在禮制中的重要地位。作為時代生活的精神基礎—祖先崇拜成為了死者和生者得以溝通的宗教形式,帝王的靈魂以太廟神主的形式永遠存在并且影響著整個國家的精神世界。 魏晉時期的太廟神主禮儀制度其探討,有助于從國家祭祀禮儀制度上把握宗教形式,從宏觀角度理解該時代人們的宗教信仰,祖先崇拜在動亂時期對人們所起到的歸屬感作用。
【關鍵詞】：魏晉 太廟神主 禮儀制度 神格化
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B933;K235
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-20
• 1、選題的緣起及其意義11
• 2、禮制方面前人研究成果綜述11-18
• 3、寫作思路與理論構架18-20
• 第一章 神主與神格化20-32
• 1. 神主內涵的變化20-24
• 2. 魏晉佛道交融和神主造像24-26
• 3. 神主神格與神格的人格化26-32
• 第二章 強烈地域性的原始神主32-41
• 1. 區(qū)域性圖騰崇拜與早期神主32-35
• 2. 山川阻隔的早期神主35-38
• 3 神主的早期造像與祭祀行為38-41
• 第三章 神主與祖先崇拜的融合：“祖”與神主41-54
• 1. 群居社會中的男性生殖崇拜與神主41-42
• 2. 考古所見早期祖造像與神主42-49
• 3. 生殖崇拜與早期神主的宗教目的49-54
• 第四章 “上承天命”的神主——卜辭所見武王伐紂中神主作用與國家神主的起源54-64
• 1. 卜辭所見神主一則54-57
• 2. 武王輿尸中的神主57-60
• 3. 伐商中的神主和宗教意義60-64
• 第五章 圣人觀念的產(chǎn)生和神主祭祀64-73
• 1. 萬物有靈觀念的突破和人的神格化64-65
• 2. 靈魂觀念與尸的神化65-70
• 3. 祭祀儀式上的祖先70-73
• 第六章 祖先崇拜的國家宗教形態(tài)73-79
• 1. 祖教之說73-76
• 2. 三教之初的國家宗教與神主76-79
• 參考文獻79-86
• 結語86-88
• 學位論文評閱及答辯情況表88

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本文編號：516489