本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰及其實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：保家仙信仰是在中國北方底層民眾中廣泛存在的對(duì)靈異動(dòng)物的信仰，不同地區(qū)對(duì)靈異動(dòng)物的信仰有不同的內(nèi)容和稱謂，本文將要討論的遼南村落中的保家仙是指“胡”、“黃”、“長”、“蟒”四仙，即狐貍、黃鼠狼、蛇和蟒。本文希望通過對(duì)源發(fā)村保家仙信仰現(xiàn)狀和村民的信仰實(shí)踐的調(diào)查分析，探討現(xiàn)代性語境下保家仙信仰的遭遇。 總體來看，本文分為緒論、正文、結(jié)語三部分。其中，正文共分為四章。 緒論部分，重點(diǎn)介紹了研究的緣起和意義、研究的對(duì)象和方法，以及國內(nèi)外關(guān)于民間信仰和保家仙信仰的研究現(xiàn)狀。 第一章，源發(fā)村保家仙信仰秩序的生成背景。通過對(duì)源發(fā)村的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民間信仰三方面的考察，分析保家仙信仰的生成背景和存在條件。在此基礎(chǔ)上，對(duì)源發(fā)村存在的保家仙信仰、大仙兒和村民的“地方性知識(shí)”進(jìn)行綜合思考，探究源發(fā)村保家仙信仰秩序的生成背景。 第二章，現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰。隨著現(xiàn)代化的深入，經(jīng)濟(jì)生活成為主流，民間信仰日漸衰微。村民的個(gè)人化的保家仙信仰觀和信仰實(shí)踐反映了宗教倫理和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的沖突和矛盾，也反映了現(xiàn)代性語境下傳統(tǒng)民間信仰的危機(jī)。 第三章，保家仙信仰困境的發(fā)生與調(diào)適�，F(xiàn)代性語境下，一方面，保家仙信仰的代際傳遞失效、作用空間有限。另一方面，又遭受現(xiàn)代科學(xué)精神和制度化的基督教信仰的沖擊。但是，保家仙信仰也積極調(diào)適自身，通過入駐神廟、實(shí)現(xiàn)權(quán)能性轉(zhuǎn)化，以及強(qiáng)化個(gè)人化信仰的優(yōu)勢(shì)，從而有效應(yīng)對(duì)信仰困境。 第四章，反思現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰。保家仙是一種特殊的保護(hù)神，混含著人性和神性，既約束著個(gè)體的社會(huì)行為，又為個(gè)體的行為趨向提供參照。保家仙信仰還具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能，通過私人化的身體體驗(yàn)，，調(diào)適個(gè)體心理，并不斷增強(qiáng)家族凝聚力。 結(jié)語部分，保家仙信仰的未來發(fā)展趨勢(shì)：傳承還是終結(jié)？村落民間信仰的現(xiàn)狀是：有組織的、規(guī)范性的信仰共同體尚未建立起來；而傳統(tǒng)的、慣性的保家仙信仰仍提供重要的情感支持。現(xiàn)代性語境下，保家仙信仰仍有著綿長的生命力。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性語境 保家仙 信仰實(shí)踐 源發(fā)村
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-17
• 0.1 問題的提出9-10
• 0.2 研究對(duì)象和研究方法10-11
• 0.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-17
• 0.3.1 關(guān)于民間信仰的研究11-14
• 0.3.2 關(guān)于保家仙信仰的研究14-17
• 1 源發(fā)村保家仙信仰秩序的生成背景17-23
• 1.1 保家仙信仰的村落背景17-18
• 1.2 家庭生活的守護(hù)神：保家仙18-20
• 1.3 鄉(xiāng)村中的知識(shí)型能人：大仙兒20-21
• 1.4 村民生活中的地方性知識(shí)：“濾濾”21-23
• 2 現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰及實(shí)踐23-29
• 2.1 保家仙信仰語境的社會(huì)變遷23-24
• 2.2 個(gè)人化的保家仙信仰觀24-26
• 2.3 村民的保家仙信仰實(shí)踐26-29
• 3 保家仙信仰困境的發(fā)生與調(diào)適29-36
• 3.1 保家仙信仰困境的發(fā)生29-33
• 3.1.1 代際傳遞失效，作用空間有限29-30
• 3.1.2 科學(xué)與“迷信”的沖突30-31
• 3.1.3 鄉(xiāng)村基督教信仰對(duì)保家仙信仰的沖擊31-33
• 3.2 保家仙信仰困境的調(diào)適33-36
• 3.2.1 保家仙入駐神廟，尋求地位合法化33
• 3.2.2 權(quán)能性轉(zhuǎn)化：大仙成為保家仙的現(xiàn)世權(quán)威33-34
• 3.2.3 保家仙信仰的個(gè)人化本質(zhì)：活動(dòng)靈活，功能萬用34-36
• 4 反思現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰36-44
• 4.1 保家仙的性質(zhì)：“迷”“俗”共在36-37
• 4.2 保家仙的神格：特殊的保護(hù)神37-39
• 4.3 保家仙信仰的現(xiàn)實(shí)功能39-44
• 4.3.1 心理調(diào)適和慰藉的功能39-40
• 4.3.2 增強(qiáng)家庭凝聚力的功能40-44
• 5 結(jié)語：保家仙信仰的未來發(fā)展趨勢(shì)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-48
• 致謝48-50
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文及參與項(xiàng)目情況50-51

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1 姜雪;現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰及其實(shí)踐[D];遼寧大學(xué);2014年

2 郭婧;東北地區(qū)保家仙信仰的人類學(xué)考察[D];廣西師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性語境下的保家仙信仰及其實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：492211