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論當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能變遷

發(fā)布時間:2017-06-28 02:09

  本文關(guān)鍵詞:論當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能變遷,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:關(guān)公信仰是中國最盛行的民間信仰之一。在當(dāng)代,海內(nèi)外華人足跡所到之處都有關(guān)公信仰,研究關(guān)公信仰在當(dāng)代的發(fā)展形態(tài),是了解中國當(dāng)代民間信仰走向的一個極好標(biāo)本。作為關(guān)公尸體埋葬地與最早顯圣地的當(dāng)陽,在關(guān)公信仰的發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。本文擬把當(dāng)陽關(guān)公信仰作為出發(fā)點與落腳點,探索當(dāng)陽關(guān)公信仰隨時代變動而產(chǎn)生的功能變遷,繼而揭示變遷過程中的推動力量及功能持續(xù)發(fā)酵的深層次原因,并預(yù)測未來關(guān)公信仰的發(fā)展走向及類似民俗的發(fā)展前景。論文主體涵蓋四個部分: 第一部分,闡述了本文的選題背景、研究目的與意義、研究現(xiàn)狀、理論依據(jù)、研究思路與方法。民間信仰在當(dāng)代中國的發(fā)展動態(tài),既是理論問題,更是現(xiàn)實的需要。 第二部分,為研究當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能演變,筆者對這一信仰在歷史發(fā)展過程中的功能作出了分階段的梳理。將當(dāng)陽關(guān)公信仰的發(fā)展分為四個時期:一是明成化以前的信仰濫觴期,以心理蘊藉功能為主,主要有保平安、消災(zāi)患、顯靈佑等作用;二是明清的信仰確立期,國家力量正式介入,主要起著社會認同和凝聚功能;三是民國年間至九十年代末,功能比較多元,除政治功能之外,還有組織功能,經(jīng)濟功能;四是二十一世紀(jì)以來的信仰轉(zhuǎn)變期,在此期間,當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變,社會認同功能依然占據(jù)一席之地,文化功能、娛樂功能、經(jīng)濟功能日益重要。 第三部分,著眼于關(guān)公信仰功能建構(gòu)的主要推動力量,信仰在歷史進程中不斷傳承的主體。筆者在對湖北當(dāng)陽關(guān)公信仰的文獻以及田野調(diào)查資料進行整理時,發(fā)現(xiàn)參與建構(gòu)關(guān)公信仰的主要力量有普通信眾、政府機構(gòu)、關(guān)氏后裔和文化精英。他們表達各自訴求,從不同側(cè)面對關(guān)公信仰施加影響,使之最終呈現(xiàn)出當(dāng)下的表現(xiàn)。 第四部分,在當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能變遷中,社會各階層從中各取所需。隨著歷史的發(fā)展,生產(chǎn)方式和社會的進步,有些功能會逐漸被淘汰,有些則會被強調(diào)凸顯,這是一個逐漸調(diào)適的過程,順應(yīng)信仰本身的發(fā)展規(guī)律。這一部分重點闡釋了當(dāng)陽關(guān)公信仰的未來、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中信仰類民俗的發(fā)展兩塊內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】:當(dāng)陽 關(guān)公信仰 關(guān)陵廟會 功能主義 變遷
【學(xué)位授予單位】:華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:B933
【目錄】:
  • 中文摘要6-7
  • Abstract7-10
  • 第一章 緒論10-18
  • 第一節(jié) 選題背景10-11
  • 第二節(jié) 研究目的與意義11-12
  • 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀12-15
  • 第四節(jié) 理論依據(jù)15-16
  • 第五節(jié) 研究思路與方法16-18
  • 第二章 當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能演變18-29
  • 第一節(jié) 濫觴期18-20
  • 第二節(jié) 確立期20-24
  • 第三節(jié) 發(fā)展期24-26
  • 第四節(jié) 轉(zhuǎn)變期26-29
  • 第三章 當(dāng)陽關(guān)公信仰的多元主體29-38
  • 第一節(jié) 普通信眾29-32
  • 第二節(jié) 地方政府32-35
  • 第三節(jié) 關(guān)氏后裔35-36
  • 第四節(jié) 文化精英36-38
  • 第四章 余論38-46
  • 第一節(jié) 當(dāng)陽關(guān)公信仰的未來38-42
  • 第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中信仰類民俗的發(fā)展42-46
  • 參考文獻46-49
  • 致謝49

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 高丙中;民間的儀式與國家的在場[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年01期

2 蔡東洲;“關(guān)羽現(xiàn)象”五考[J];四川師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1995年01期

3 萬建中;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存機制——以廣東汕尾媽祖信仰為例[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年03期

4 金榮華;漢城關(guān)廟的傳說和特色[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2000年05期

5 高丙中;;作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題的民間信仰[J];江西社會科學(xué);2007年03期

6 張成福;;廟會重建中的文化生產(chǎn)——以妙峰山傳說為分析個案[J];民俗研究;2005年03期

7 張海超;;白族民間忠義故事的歷史人類學(xué)研究[J];民族文學(xué)研究;2010年01期

8 劉志軍;論關(guān)公文化的現(xiàn)代意義[J];廣西民族研究;2003年01期

9 劉志軍;對于關(guān)公信仰的人類學(xué)分析[J];民族研究;2003年04期

10 王輝剛;;當(dāng)陽玉泉寺與關(guān)公信仰探析[J];三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2012年05期


  本文關(guān)鍵詞:論當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能變遷,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號:492097

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