本文關鍵詞：超越盼望的想象，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：正如文學中的結局,賦予故事更為完整的意義。在天主教的思想體系中,終末思想,同樣賦予整個神學體系以更為完整的意義。本文嘗試通過分析現(xiàn)代天主教不同神學家的終末思想,以及通過參照其他宗派神學家的終末思想,來梳理現(xiàn)代天主教的終末思想的主要特征,并揭示現(xiàn)代天主教終末神學的神學理路及其論述方式。 本文以現(xiàn)代天主教的終末思想為主要討論范圍,以神學想象所利用的象征與形象為主要線索,以基督事件,特別是基督的逾越奧跡為基礎,以神人之間的位際關系為主要范式,并選取死亡、審判、煉獄、地獄、普救論與新天新地等概念,來綜合論述現(xiàn)代天主教終末思想的主要內容與特色。 本文在導論部分,主要分析了終末思想的意義,并追溯了天主教終末思想的源流,同時通過分析現(xiàn)代主要神學家或研究者的著作,展現(xiàn)本文所依據(jù)的文本基礎。導論部分還討論了研究終末思想的意義,以及本文的論述結構和研究目標,以及在漢語學界研究終末論的意義。 本文在第1章,主要分析了現(xiàn)代天主教終末想象的依據(jù),即以基督的逾越奧跡為基礎,構建現(xiàn)代天主教終末盼望的基督論基礎�；降牡莱扇馍�,成為上帝與人,與宇宙休戚與共的象征。而基督的苦難與死亡,展現(xiàn)了基督救恩方式的不同之處�；较陆档剿勒咧虚g,則是基督將救恩惠及所有人的方式。 本文在第2章至第4章,分別選取死亡、審判與地獄三個概念,以具體的神學主題來分析現(xiàn)代天主教終末神學的特色。在第2章討論死亡時,本文主要通過分析天主教的生命觀與死亡觀,來展示現(xiàn)代天主教對死亡意義的思考,如以圓滿性的死亡與終結性的死亡來討論死亡的不同含義。在第3章討論審判時,特別強調基督不僅具有審判者,還具有救世者的形象,并以現(xiàn)代煉獄說來表現(xiàn)審判的矯正意義。在第4章討論地獄時,本文特別強調圣經(jīng)文學中地獄形象的多樣性,以及現(xiàn)代神學以神人關系的隔絕來重建地獄想象的努力,同時還展現(xiàn)了現(xiàn)代神學中基督作為地獄征服者的形象。 本文在第5章和第6章,分別選取普救論與新天新地兩個神學概念,來討論現(xiàn)代神學對人類集體和宇宙整體的關注。在分析普救論時,本文不僅展示現(xiàn)代天主教終末思想的普救論傾向,同時還分析了天主教神學對普救論持保留態(tài)度的原因。同時本文還以基督與教會的圣事性,來表明天主教神學對于神人終極修和的渴望。在討論新天新地時,本文主要分析了上帝與宇宙因為道成肉身而建立的新關系,以及基督復活在新天新地想象中的預示性角色。 本文在結語部分,簡要分析了現(xiàn)代天主教終末神學的基本特征,如基督中心論,位際關系作為基本的論述范式,以及想象在現(xiàn)代神學中的作用,最后討論現(xiàn)代天主教神學所保持的內在張力。在結語中,本文還分析了位際關系作為論述范式的局限,以及現(xiàn)代天主教神學對多元文化的回應不足等問題。
【關鍵詞】：現(xiàn)代天主教 終末思想 想象 位際關系
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B976.1
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 導論：結局成全故事的完整意義9-31
• 0.1 研究的現(xiàn)實背景：流行文化與正統(tǒng)信仰中的終末想象9-11
• 0.2 基督宗教中的終末思想及其源流11-18
• 0.2.1 終末神學的含義11-12
• 0.2.2 終末神學的源流與興衰12-18
• 0.3 研究現(xiàn)狀與文獻綜述18-21
• 0.4 選題意義與寫作難題21-22
• 0.5 理論基礎與論文結構22-29
• 0.5.1 解題：神學想象與終末思想23-28
• 0.5.2 研究目標與論文結構28-29
• 0.6 小結：終末的成全意義29-31
• 第1章 逾越奧跡——盼望的依據(jù)和泉源31-51
• 1.1 引論：“被釘十字架的上帝”與神義論的轉向31-33
• 1.2 作為盼望象征的逾越奧跡33-44
• 1.2.1 基督的苦難與死亡在救恩中的意義35-38
• 1.2.2 基督下降到死者中間與絕望的超越38-42
• 1.2.3 基督的復活與盼望的保證42-44
• 1.3 紀念與轉化的力量44-48
• 1.4 小結：逾越奧跡與盼望的悖論48-51
• 第2章 死亡的奧秘：終結與圓滿51-75
• 2.1 引論：現(xiàn)代社會中死亡意義的失落51-53
• 2.2 靈魂：理解神學生死觀的鑰匙53-58
• 2.3 現(xiàn)代神學中的死亡觀58-69
• 2.3.1 終結性的死亡與圓滿性的死亡58-62
• 2.3.2 現(xiàn)代哲學中“靈肉分離”的新思考62-65
• 2.3.3 神學中的死亡是人生旅途的終結65-67
• 2.3.4 基督的逾越奧跡在天主教生死學中的意義67-69
• 2.4 臨終在現(xiàn)代神學想象中的特殊意義69-73
• 2.5 小結：生命終點的盼望73-75
• 第3章 審判與煉獄：終末神學中的現(xiàn)實主義75-97
• 3.1 引論：審判在現(xiàn)代神學想象中的轉向75-78
• 3.2 天主教關于審判的神學想象78-85
• 3.2.1 死亡之際的私審判78-81
• 3.2.2 基督復臨之時的公審判81-85
• 3.3 現(xiàn)代神學中的“居中境界”與“煉獄”85-93
• 3.3.1 現(xiàn)代神學關于“居中境界”的爭論86-89
• 3.3.2 基督與“煉凈之火”89-93
• 3.4 審判神學中正義與愛的張力93-95
• 3.5 小結：審判與煉獄是現(xiàn)實主義的想象95-97
• 第4章 地獄：絕望之境與盼望97-115
• 4.1 引論：地獄觀念在現(xiàn)代神學想象中的危機97-99
• 4.2 傳統(tǒng)神學中作為懲罰的地獄99-101
• 4.3 現(xiàn)代神學關于地獄想象的更新101-110
• 4.3.1 圣經(jīng)文學中地獄的多重形象102-107
• 4.3.2 “位際觀念”下地獄觀的更新107-110
• 4.4 另一種可能的想象：基督征服地獄110-113
• 4.5 小結：嚴肅的生活需要有益的畏懼感113-115
• 第5章 修和：普救的盼望115-141
• 5.1 普救論：終極盼望的挑戰(zhàn)115-117
• 5.2 普救論的復興：萬象更新的盼望117-125
• 5.2.1 奧利振的“萬象更新”說117-119
• 5.2.2 普救論在現(xiàn)代新教神學中的復興119-121
• 5.2.3 現(xiàn)代天主教關于普救論的討論121-125
• 5.3 基督是神人修和的圣事125-132
• 5.4 教會是基督救恩的圣事132-139
• 5.5 小結：基督是普世更新的依據(jù)139-141
• 第6章 新天新地：萬有更新的盼望141-163
• 6.1 引論：科學時代的終末觀念141-143
• 6.2 生態(tài)神學與女性神學：終末神學的現(xiàn)代視角143-146
• 6.3 更新：終末轉化的展望146-153
• 6.3.1 傳統(tǒng)神學中的終末想象147-149
• 6.3.2 現(xiàn)代神學中的“新天新地”149-153
• 6.4 終末的更新與宇宙性的基督153-160
• 6.4.1 道成肉身是世界更新的基石154-156
• 6.4.2 基督的復活是世界更新的預兆156-160
• 6.5 小結：萬有更新的盼望160-163
• 結語：終末成全意義163-171
• 7.1 引言：終末成全意義163-164
• 7.2 現(xiàn)代天主教終末思想的主要特色164-167
• 7.2.1 基督中心論是終末神學的基礎164-165
• 7.2.2 位際關系是現(xiàn)代終末神學的基本范式165-166
• 7.2.3 想象是現(xiàn)代終末神學的基本特征166
• 7.2.4 “既濟”而“未濟”是現(xiàn)代終末神學的基本取向166-167
• 7.3 現(xiàn)代天主教終末思想的問題167-169
• 7.3.1 神人關系模式的弱點167-168
• 7.3.2 多元世界的對話不足168-169
• 7.4 小結：結局并非結束169-171
• 參考書目171-181

【共引文獻】

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3 李曦;黃鴻鑫;;英國、美國、日本的生命教育實踐及其啟示[J];教育探索;2014年07期

4 劉長梅;尚詠梅;焦春紅;孫洪巖;;論死亡的尊嚴與權利——以癌癥病人自殺現(xiàn)象為例[J];醫(yī)學與哲學(A);2014年03期

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  本文關鍵詞：超越盼望的想象，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：489499