本文關(guān)鍵詞：利瑪竇與王岱輿會(huì)通儒學(xué)之異同比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)今世界不同宗教文明間的對(duì)話與和諧共處已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題。宗教本土化作為外來(lái)宗教進(jìn)入異域文化環(huán)境并立足發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),充當(dāng)并發(fā)揮了不同宗教文明對(duì)話、交流、融合的紐帶作用。基督教與伊斯蘭教作為世界上兩個(gè)最有影響力的亞伯拉罕系宗教,在中國(guó)發(fā)展有著千余年的歷史。明清之際兩大宗教在中國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出了新的態(tài)勢(shì),一批有著中學(xué)與西學(xué)深厚功底的人物結(jié)合兩大宗教教義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)教義神學(xué)方面做出本土化的嘗試。其中以意大利天主教耶穌會(huì)傳教士利瑪竇和中國(guó)回族學(xué)者王岱輿為其中翹楚。他們?cè)谏駥W(xué)上本土化嘗試影響深遠(yuǎn),開(kāi)一代風(fēng)氣之先河。利瑪竇和王岱輿所做的“以儒詮經(jīng)”、“附儒”、“補(bǔ)儒”、“超儒”工作開(kāi)啟了有明一代不同宗教對(duì)話和宗教本土化詮釋的先河,影響了他們后繼者的創(chuàng)作。 目前對(duì)于利瑪竇和王岱輿的研究多集中于對(duì)二人各自的分別研究中；對(duì)于耶儒(天儒)之間比較研究和回儒之間比較研究在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有一定成果。但是目前還未有將利瑪竇和王岱輿進(jìn)行比較研究。本文試圖從二人文本著作入手,以利瑪竇《天主實(shí)義》和王岱輿《清真大學(xué)》、《正教真詮》為研究文本對(duì)二人在宗教本土化嘗試中會(huì)通儒學(xué)之異同進(jìn)行比較研究。 本文共包含五個(gè)部分。第一部分為序言,主要分析了研究緣起與研究意義,回顧了研究現(xiàn)狀,提出了相應(yīng)的研究?jī)?nèi)容、研究思路和研究方法；第二部分為第一章,從本體論角度入手,分別以利瑪竇和王岱輿二人的著作思想為根本,討論了二人在本體論層面與儒學(xué)會(huì)通的異同之處,并進(jìn)行比較分析；第三部分為第二章,從宇宙生成論角度入手,討論了二人各具特色的宇宙生成論,并對(duì)二人在宇宙生成論與儒學(xué)會(huì)通異同之處進(jìn)行比較；第四部分為第三章,從人論角度入手,分別從人的地位和人性論角度,討論并比較了二人會(huì)通儒學(xué)的異同之處；第五部分為最后一張,具體分析了利瑪竇和王岱輿二人會(huì)通儒學(xué)相異之原因和影響,并分析二人在本土化詮釋意義系統(tǒng)上的異同所在,最后進(jìn)行反思總結(jié),提出在進(jìn)行宗教對(duì)話和本土化嘗試中的問(wèn)題以及對(duì)當(dāng)下中國(guó)的借鑒意義,指出需要處理好文化意識(shí)本位問(wèn)題、詮釋意義系統(tǒng)問(wèn)題和信仰和理性的關(guān)系問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】：利瑪竇 王岱輿 儒學(xué) 本土化 比較
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B222;B920
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 序言9-27
• 一、研究緣起與意義9-16
• (一) 研究緣起9-14
• (二) 研究意義14-16
• 二、研究現(xiàn)狀16-25
• (一) 關(guān)于利瑪竇研究現(xiàn)狀16-20
• (二) 關(guān)于王岱輿的研究現(xiàn)狀20-24
• (三) 明清時(shí)期“回儒”與“耶儒”比較研究24-25
• 三、研究思路、內(nèi)容與研究方法25-26
• (一) 研究思路、內(nèi)容25
• (二) 研究方法25-26
• 四、研究的重點(diǎn)、創(chuàng)新與可能存在的問(wèn)題26-27
• 第一章 在本體論上與儒學(xué)會(huì)通的比較27-41
• 一、利瑪竇《天主實(shí)義》中的天主觀27-33
• (一) “天主—吾西國(guó)所稱‘陡斯’是也”27-31
• (二) “吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝也”31-33
• 二、王岱輿《清真大學(xué)》、《正教真詮》中的“真一”觀33-37
• (一) “真一”三品論33-35
• (二) “似真—相似清真也”35-37
• 三、利瑪竇與王岱輿本體論會(huì)通儒學(xué)異同比較37-41
• (一) 儒家中關(guān)于超越者的觀念37-39
• (二) 利瑪竇與王岱輿本體論會(huì)通異同39-41
• 第二章 在宇宙生成論上與儒學(xué)會(huì)通的比較41-55
• 一、利瑪竇《天主實(shí)義》中的創(chuàng)世論41-46
• (一) “天主始制創(chuàng)天地,化生人物”41-43
• (二) “太極、理”不能自發(fā)生物43-46
• 二、王岱輿《清真大學(xué)》、《正教真詮》中的創(chuàng)世論46-50
• (一) “數(shù)一”三品論46-49
• (二) “數(shù)一”宇宙造化圖式49-50
• 三、利瑪竇與王岱輿宇宙生成論會(huì)通儒學(xué)異同比較50-55
• (一) 儒家中的宇宙生成論50-53
• (二) 利瑪竇與王岱輿創(chuàng)世論會(huì)通異同53-55
• 第三章 在人論與儒學(xué)會(huì)通的比較55-74
• 一、利瑪竇《天主實(shí)義》中的人論55-61
• (一) 人之地位55-58
• (二) 人性論58-61
• 二、王岱輿《清真大學(xué)》、《正教真詮》中的人論61-68
• (一) 人之地位61-64
• (二) 人性論64-68
• 三、利瑪竇與王岱輿人論會(huì)通儒學(xué)異同比較68-74
• (一) 儒家中的人論68-72
• (二) 利瑪竇與王岱輿人會(huì)通異同比較72-74
• 第四章 利瑪竇王岱輿會(huì)通儒學(xué)異同原因分析與啟示74-82
• 一、利瑪竇與王岱輿會(huì)通儒學(xué)異同分析75-80
• (一) 背景動(dòng)機(jī)異同75-76
• (二) 本土化詮釋的意義系統(tǒng)76-78
• (三) 影響異同78-80
• 二、利瑪竇與王岱輿會(huì)通儒學(xué)的啟示80-82
• 結(jié)語(yǔ)82-83
• 參考文獻(xiàn)83-89
• 致謝89

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：利瑪竇與王岱輿會(huì)通儒學(xué)之異同比較，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：469133