本文關(guān)鍵詞：中國回耶對話的典范:馬德新《據(jù)理質(zhì)證》新考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：同治四年(1865年),云南伊斯蘭領(lǐng)袖馬德新讀到天主教云南教區(qū)古若望司鐸贈送的的天主教書籍《三山論學(xué)》和《真道自證》后,寫下兩封合二為一的回函,第一封信中對天主教性理闡述自己"十不解"和"十可疑",第二封信中闡述對天主、圣人和人之間關(guān)系的伊斯蘭教性理。事后馬德新把這兩封信合刊為《據(jù)理質(zhì)證》一書,將一場意義深遠(yuǎn)的"回耶對話"個案公布于世。因此,馬德新被譽(yù)為"中國回教中與天主教對話之第一人"。本文通過考證,糾正現(xiàn)有研究的錯誤,詳細(xì)探析古若望與馬德新的交往過程,梳理此書的寫作緣起,并重新標(biāo)點、整理此書全文�！稉�(jù)理質(zhì)證》可被視作宗教對話的典范文本,其所體現(xiàn)的宗教對話特征可為今天的宗教對話尤其是回耶對話提供有益參考。
【作者單位】： 上海大學(xué)歷史系;北京大學(xué)宗教學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 《據(jù)理質(zhì)證》 馬德新 古若望 回耶對話
【基金】：全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項資金資助項目“儒家基督徒研究:歷史;思想與文獻(xiàn)”(201201)階段性成果
【分類號】：B929
【正文快照】： 作為亞伯拉罕宗教的基督教與伊斯蘭教先后出現(xiàn)在歷史舞臺,二者之間常常發(fā)生激烈的沖突。然而在中國歷史上,基督教與伊斯蘭教之間的關(guān)系卻并非如此。1其中,清同治年間云南伊斯蘭領(lǐng)袖馬德新(1794—1874)與天主教云南教區(qū)古若望(Jean Joseph Fenouil,1821—1907)之間的交往,可謂

  本文關(guān)鍵詞：中國回耶對話的典范:馬德新《據(jù)理質(zhì)證》新考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：468949