本文關(guān)鍵詞：譚峭哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：譚峭是唐末五代道士,其主要著作為《化書(shū)》�！痘瘯�(shū)》分為六部分,即六化,每化為一卷,即道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化,全書(shū)共110篇。譚峭《化書(shū)》主要運(yùn)用道教哲學(xué)思想和儒家倫理觀(guān)念,用類(lèi)推比附的手法,從事物的變化中,闡述修道成仙的思想,探尋社會(huì)治亂的因由,指出實(shí)現(xiàn)太平治世的道路�！盎笔侨珪�(shū)的核心,譚峭認(rèn)為世間的萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都處在轉(zhuǎn)化之中,這種轉(zhuǎn)化有一定的必然性,遵循一定的規(guī)律。他說(shuō):“其來(lái)也勢(shì)不可遏,其去也力不可拔�！薄痘瘯�(shū)》不僅在社會(huì)歷史觀(guān)上有獨(dú)到觀(guān)點(diǎn),而且在哲學(xué)思想、內(nèi)丹理論發(fā)展史上都具有重要地位。從北宋陳摶始,直到元代全真道十方叢林之規(guī)制,都將《化書(shū)》作為必讀的經(jīng)書(shū)。 譚峭的《化書(shū)》從“道化”篇入手,他首先提出了虛、神、氣和形四種范疇,認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是依靠這四類(lèi)范疇發(fā)展、延續(xù),并達(dá)到長(zhǎng)久存在的“成仙”狀態(tài)。而這種長(zhǎng)久存在、流轉(zhuǎn)不息的“氣”和“形”也是物質(zhì)存在的一種類(lèi)似能量守恒的轉(zhuǎn)換。在揭示出事物的發(fā)展變化規(guī)律之后,譚峭指出了變化過(guò)程中存在的問(wèn)題。他在《化書(shū)》中大量使用類(lèi)比推理的方式,用及動(dòng)物世界的生存法則來(lái)隱射人類(lèi)社會(huì)中常見(jiàn)的問(wèn)題,提出解決這些問(wèn)題的方法。譚峭認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的主要原因是糧食分配不均勻,貧富差距懸殊引起的;譚峭提出要用仁義和道德去克服人們的欲望,使人們安于現(xiàn)狀,他認(rèn)為“禮”和“德”在社會(huì)的作用非常重要,有助于緩解各個(gè)階層的矛盾,是衡量人類(lèi)更高層次的自我約束和自我尊重的道德標(biāo)尺。 譚峭哲學(xué)中糅雜了漢唐以來(lái)的佛道思想,出入佛道的宋明理學(xué)家們從不同方面吸取譚峭的思想,使之成為唐宋哲學(xué)發(fā)展中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),五代時(shí)期的道教在道教發(fā)展史上起著承上啟下的重要作用。唐末五代十國(guó)時(shí)期,伴隨著社會(huì)動(dòng)亂和士人的避世,道教關(guān)心的內(nèi)容也由唐代煉丹求仙向探尋社會(huì)治亂原由方面轉(zhuǎn)變;而恰恰是這種轉(zhuǎn)變,扭轉(zhuǎn)了漢代以來(lái)人們對(duì)丹藥的醫(yī)理、藥理作用的認(rèn)識(shí)。譚峭的修煉方式以?xún)?nèi)丹為主,外丹為輔,《化書(shū)》中廣泛涉及內(nèi)丹的修仙之術(shù)和“隱形變化”之術(shù),同時(shí)也以較大的篇幅探尋社會(huì)動(dòng)亂原由。唐末宋初時(shí)期,道家修丹方式已經(jīng)完成了從重視外丹到重視內(nèi)丹的轉(zhuǎn)變。而這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出知識(shí)分子為探尋社會(huì)治亂原由和提高自身內(nèi)在修為方面所做的努力。
【關(guān)鍵詞】：譚峭 化書(shū) 道化 仁化
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B958
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-9
• 緒論9-12
• 第一章 《化書(shū)》與譚峭其人12-16
• 第一節(jié)《化書(shū)》的時(shí)代背景12-14
• 第二節(jié) 譚峭生平簡(jiǎn)介與《化書(shū)》的寫(xiě)作14-16
• 第二章 “道化”與“術(shù)化”——虛實(shí)相通16-21
• 第一節(jié) 從“虛化神”到“爭(zhēng)奪化敗亡”的大化16-18
• 第二節(jié) 神、氣,形的大含之化18-20
• 小結(jié)20-21
• 第三章 “德化”與“仁化”——?jiǎng)衩駷樯?/span>21-26
• 第一節(jié) 德化與“五�！�21-23
• 第二節(jié) 仁化與禮儀23-25
• 小結(jié)25-26
• 第四章 “食化”與“儉化”——治亂之道26-33
• 第一節(jié) 由“食化”看政亂的緣由26-27
• 第二節(jié) “儉”為“萬(wàn)化”之根源27-30
• 第三節(jié) 以禮、德為主的治道30-32
• 小結(jié)32-33
• 第五章 譚峭《化書(shū)》的思想價(jià)值33-37
• 第一節(jié) 化書(shū)對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的影響33-35
• 第二節(jié) 從《化書(shū)》看唐末五代時(shí)期的三教融合35-37
• 參考文獻(xiàn)37-38
• 后記38-40
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄40-41

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李偉;譚峭道教思想研究[D];中央民族大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：466333