發(fā)布時(shí)間：2017-06-19 19:05

  本文關(guān)鍵詞：從“臥爾茲”文本看當(dāng)代阿訇的角色，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 阿訇作為伊斯蘭教中的宗教精英,是伊斯蘭教的繼承者、傳播者和發(fā)揚(yáng)者,是伊斯蘭教義、教法的闡釋者和捍衛(wèi)者�！芭P爾茲”是阿訇宣傳伊斯蘭教的重要途徑�！芭P爾茲”文本反映了阿訇的傳教方式和內(nèi)容。本文通過對(duì)157篇“臥爾茲”文本進(jìn)行解讀,在分析“臥爾茲”文本內(nèi)容、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)而從政教關(guān)系和穆斯林社區(qū)變遷兩個(gè)維度分析當(dāng)代阿訇的角色。 文章分為四個(gè)部分: 第一部分為前言,概要闡述論文的選題意義、研究動(dòng)態(tài)以及論文使用的研究方法。 第二部分從語義學(xué)、宗教學(xué)角度對(duì)“臥爾茲”進(jìn)行解釋,說明研究“臥爾茲”文本的意義以及本文預(yù)期要達(dá)到的目標(biāo)。 第三部分解析“臥爾茲”的內(nèi)容及其特點(diǎn)。 第四部分為結(jié)語,在文本解讀的基礎(chǔ)上,進(jìn)而分析政教關(guān)系中阿訇所扮演的角色,穆斯林社區(qū)變遷給阿訇帶來的挑戰(zhàn)以及阿訇如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),并分析現(xiàn)代化背景下阿訇的未來走向及中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展趨勢(shì)。
【關(guān)鍵詞】：阿訇 “臥爾茲” 角色
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B968
【目錄】：

• 摘要2-3
• ABSTRACT3-6
• 前言6-9
• 一、選題意義6-7
• 二、研究動(dòng)態(tài)7-9
• 三、研究方法9
• 第一章 “臥爾茲”解析9-13
• 第一節(jié) “臥爾茲”釋義9-10
• 一、“臥爾茲”的詞義解釋9-10
• 二、宣講“臥爾茲”的起始與發(fā)展10
• 三、“臥爾茲”的形式10
• 第二節(jié) 從文化的解釋理論看“臥爾茲”文本分析的意義10-13
• 一、文化的解釋10-12
• 二、“臥爾茲”文本分析的意義12-13
• 第二章 “臥爾茲”文本分析13-26
• 第一節(jié) “臥爾茲”文本廣泛傳布的原因13-16
• 一、阿訇和穆斯林信眾受教育程度提升，漢文化水平大大提高14
• 二、穆斯林生產(chǎn)、生活方式轉(zhuǎn)變14-15
• 三、伊斯蘭教經(jīng)書的流通和各種民間刊物的涌現(xiàn)15-16
• 第二節(jié) “臥爾茲”文本形式的分析16-19
• 一、“臥爾茲”文本的結(jié)構(gòu)16-18
• 二、“臥爾茲”文本的語言特點(diǎn)18-19
• 第三節(jié) “臥爾茲”文本的內(nèi)容分析19-26
• 一、文本涉及的內(nèi)容19-24
• 二、文本內(nèi)容的特點(diǎn)24-26
• 第三章 從“臥爾茲”文本看當(dāng)代阿訇的角色26-35
• 第一節(jié) 政教關(guān)系中的阿訇角色26-31
• 一、當(dāng)代中國(guó)的政教關(guān)系26-27
• 二、政教關(guān)系中的伊斯蘭教和阿訇角色27-29
• 三、阿訇與伊斯蘭國(guó)家伊瑪目、烏里瑪角色的不同29-31
• 第二節(jié) 穆斯林社區(qū)變遷中的阿訇角色31-35
• 一、穆斯林社區(qū)的變遷31-33
• 二、穆斯林社區(qū)的變遷給阿訇帶來的挑戰(zhàn)33-34
• 三、阿訇如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)34-35
• 結(jié)語 中國(guó)伊斯蘭教和阿訇的未來發(fā)展走向35-38
• 參考文獻(xiàn)38-40
• 附錄40-51
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄51-52
• 后記52-53

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 姚崢;儀式觀的傳播：傳播學(xué)視角下上海地區(qū)的伊斯蘭教[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：從“臥爾茲”文本看當(dāng)代阿訇的角色，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：463439