本文關鍵詞：漢傳道教之重構：壯族道公教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文以廣西天等縣上映鄉(xiāng)廣原村下莊屯為個案，運用地方文獻及田野調查資料，對壯族民間廣泛存在的宗教形式——道公教進行淺層研究。道教進入壯族地區(qū)后，由于同源互感的原因，即與壯族原生性宗教相互交融，在與壯族民俗的互動過程中，形成有壯族特色的道教形式。與漢傳道教相比，壯族道公教除了稟承道教之衣缽，還表現出儀式的地方化、宗教的民俗化、神靈的壯族化、宗教功能的萎縮與民俗性增強、巫性的強化等異質。這些異質的出現表明，，道教以其民間性、容異性、延展性在壯族中得以生存并成為壯族重要的宗教形態(tài)——道公教，道公教是漢傳道教進入壯族后之重構。
【關鍵詞】：壯族 道公教 道教 少數民族宗教
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B958
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-8
• 第1章 緒論8-18
• 1.1 課題提出及研究意義8-11
• 1.2 相關學術史回顧11-16
• 1.2.1 少數民族道教研究11-13
• 1.2.2 廣西道教研究13
• 1.2.3 磨教、師公教與道公教研究13-16
• 1.3 本課題的資料及研究方法16-18
• 第2章 山深有道:研究背景18-25
• 2.1 下莊屯概貌18-20
• 2.2 當地道公教文化符號20-25
• 2.2.1 存在著一定數量的道公20-21
• 2.2.2 道公傳說的流傳21
• 2.2.3 祖龕上的道公教神譜21-23
• 2.2.4 其它道公教文化符號23-25
• 第3章 “道”無恒常:從漢傳道教到道公教25-47
• 3.1 道公教之淵源25-31
• 3.1.1 道教在廣西的傳入25-27
• 3.1.2 道教在壯族地區(qū)的流布27-30
• 3.1.3 道公教教派30-31
• 3.2 同源互感——道教在壯族民間流布之信仰基礎31-39
• 3.2.1 鬼魂觀念34-35
• 3.2.2 祖先崇拜35-36
• 3.2.3 巫風傳統(tǒng)36-39
• 3.3 道教與壯族民俗的互動——道公教的形成39-47
• 第4章 “道”所道非“常道”:道公教對漢傳道教稟承及變異之諸象47-80
• 4.1 道器加身——法具及法服47-55
• 4.1.1 法具47-52
• 4.1.2 服飾52-55
• 4.2 道承有制——傳承及戒律55-57
• 4.3 道之所依——道公教經書57-66
• 4.3.1 文本表征58-60
• 4.3.2 分類及內容60-66
• 4.4 道亦有“道”——道公教的理論體系66-69
• 4.4.1 陰陽交泰66-68
• 4.4.2 萬法在身68-69
• 4.5 神外有神——道公教的神仙世界69-80
• 4.5.1 道教神靈69-73
• 4.5.2 地方神靈73-80
• 結論80-81
• 附錄81-87
• 參考文獻87-94
• 攻讀學位期間承擔的科研任務與主要成果94-95
• 致謝95-97
• 個人簡歷97-98

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