本文關(guān)鍵詞：贛縣儲(chǔ)君信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：儲(chǔ)君信仰是贛南地區(qū)一種獨(dú)具特色的神明信仰，儲(chǔ)君是該信仰崇拜的主要神靈。在儲(chǔ)君信仰漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，儲(chǔ)君信仰的性質(zhì)和功能逐步得到擴(kuò)展和延伸，從單一的水神發(fā)展到水神與雨神并存的雙重功能，再到當(dāng)下成為百姓心目中無所不能的“萬能神靈”。頻發(fā)的自然災(zāi)害，民間信仰的功利性和地方社會(huì)的變遷是導(dǎo)致儲(chǔ)君信仰功能演變的主要原因。 儲(chǔ)君廟作為儲(chǔ)君信仰的物質(zhì)載體，是供奉儲(chǔ)君和進(jìn)行信仰活動(dòng)的主要空間場(chǎng)所。自晉代建立以來，歷朝不斷重修擴(kuò)建，形成了現(xiàn)有的以儲(chǔ)君廟、古戲臺(tái)、山門、儲(chǔ)君樓等組成的儲(chǔ)君廟建筑群。儲(chǔ)君廟內(nèi)供奉的各路神靈在其內(nèi)部形成特有的神靈體系，儲(chǔ)君是這一神靈體系內(nèi)的最高神靈。 儲(chǔ)君廟管委會(huì)是管理儲(chǔ)君廟日常事務(wù)的民間機(jī)構(gòu)，，其內(nèi)部有相對(duì)明確的職責(zé)和分工。為了謀求儲(chǔ)君廟的生存與發(fā)展，儲(chǔ)君廟管委會(huì)通過文化經(jīng)營的手段制定了一系列的“生存策略”：謀求儲(chǔ)君廟文化上的自主性和宗教上的合法性地位、制定了籌集資金的策略、通過“為神性加注”等方法來擴(kuò)大和宣傳儲(chǔ)君信仰的靈驗(yàn)性等。 從社會(huì)變遷理論的視角出發(fā)，探討儲(chǔ)君信仰與地方社會(huì)的共生與互動(dòng)關(guān)系。認(rèn)為特殊的地理位置和險(xiǎn)惡的自然條件以及航運(yùn)業(yè)發(fā)展帶來的圩鎮(zhèn)繁榮“孕育”了儲(chǔ)君廟。儲(chǔ)君廟則通過民間信仰所特有的心理調(diào)適功能、道德約束功能和社會(huì)保障功能對(duì)地方社會(huì)進(jìn)行“反哺”。漁民和灘師作為贛江上流水上人群的代表，其生活和境遇發(fā)生了顯著的變遷。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 生存策略 客家 地方社會(huì) 社會(huì)變遷
【學(xué)位授予單位】：贛南師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-6
• 緒論6-16
• 一、 研究緣起6-8
• 二、 研究方法8-9
• 三、 學(xué)術(shù)史回顧9-16
• 第一章 “何方神圣”：儲(chǔ)君信仰的生成及發(fā)展16-27
• 第一節(jié) 儲(chǔ)潭概況16-20
• 第二節(jié) 歷史與傳說的交織：儲(chǔ)君信仰的緣起20-22
• 第三節(jié) 儲(chǔ)君信仰的發(fā)展和演變22-24
• 第四節(jié) 儲(chǔ)君信仰生成和變遷的原因24-27
• 第二章 “神靈何在”：儲(chǔ)君廟的歷史與現(xiàn)狀27-40
• 第一節(jié) 儲(chǔ)君廟的歷史發(fā)展脈絡(luò)27-31
• 第二節(jié) 儲(chǔ)君廟的節(jié)日和活動(dòng)31-34
• 第三節(jié) 儲(chǔ)君廟的日常管理34-40
• 第三章 “文化經(jīng)營”：儲(chǔ)君信仰的生存策略40-50
• 第一節(jié) 文物保護(hù)單位——文化自主性的經(jīng)營40-42
• 第二節(jié) 攀附道教——宗教合法性地位的經(jīng)營42-44
• 第三節(jié) 生財(cái)有道——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的經(jīng)營44-47
• 第四節(jié) 為神性加注——信仰靈驗(yàn)性的經(jīng)營47-50
• 第四章 “共生互動(dòng)”：儲(chǔ)君信仰與地方社會(huì)的關(guān)系50-58
• 第一節(jié) 一方水土養(yǎng)一方信仰50-52
• 第二節(jié) 民間信仰的反哺52-55
• 第三節(jié) 社會(huì)變遷視野下的水上居民生活55-58
• 結(jié)論58-60
• 參考文獻(xiàn)60-65
• 后記65-66

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：453818