本文關鍵詞：基督教與西南信教少數(shù)民族的法律文化（1840-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文選擇西南少數(shù)民族地區(qū)作為研究區(qū)域,以1840年鴉片戰(zhàn)爭后開始的基督教在華傳播高峰作為研究的歷史背景,重點考察西南信教少數(shù)民族文化“基督化”后對其法律文化的影響。本研究將宗教信仰視為文化的最深層部分看待,就基督教對西南信教少數(shù)民族的法律心理、權利意識、習慣法規(guī)范、糾紛解決機制等產(chǎn)生的影響進行宗教社會學和法學解讀。 基督教對西南少數(shù)民族法律文化的影響是按照“信仰皈依——文化‘基督化’——法律文化變化”的順序次第進行的。從發(fā)生意義上來看,西南少數(shù)民族大規(guī)模信仰基督教必須具備四個條件：(1)傳教士們將“福音傳到萬邦”的宗教使命；(2)極度貧苦的生活境遇；(3)國家權力影響微弱；(4)傳統(tǒng)文化解釋力度不足。 基督教影響西南少數(shù)民族文化的策略與方法可以歸納為兩個方面：一是外部影響,即“自下而上”的行動策略,具體表現(xiàn)為傳教士根據(jù)當時中國國情采取的文字、教育、醫(yī)療、慈善傳教的方法；二是內(nèi)化影響,即文化“嫁接”的影響方式,具體表現(xiàn)為以基督教傳說、神明替換少數(shù)民族文化中的相應內(nèi)容。但是這種內(nèi)外結合的文化影響受到藏族的宗教勢力和彝族的家支組織的抵制。 基督教對西南信教少數(shù)民族法律文化的影響是“由里及表”地展現(xiàn)出來的,沿著“法律心理——法律權利觀念——習慣法規(guī)范——糾紛解決機制”的線路層層展開。前兩層屬于法律文化的深層結構,即法律文化的觀念意識層面；后兩層屬于法律文化的表層結構,即與觀念意識相適應的法律規(guī)范、法律制度、法律組織層而。 基督教對西南信教少數(shù)民族法律心理的影響分為三個方面。一是激發(fā)個體意識覺醒�；浇虖摹笆茉臁薄ⅰ霸铩�、“救贖”三個概念形成對個人的基本認識,產(chǎn)生破除鬼神迷信和突破社會限制的思想力量。二是推動國家觀念的形成。西南信教少數(shù)民族原本國家意識淡漠,基督教“兩城論”不僅劃分了世俗政權與信仰團體的界限,而且賦予國家政權以神圣性。三是基督教導致法律觀念的轉捩。西南信教少數(shù)民族從基督教“律法書”與“圣約”觀念中形成對法律的基本認識。 西方傳教士們從基督教義的要求出發(fā),采取帶領群眾堅決與封建領主的殘酷壓迫與剝削斗爭、施醫(yī)布藥、開設福利機構、反對自殺、購置土地并出佃給教民、創(chuàng)制文字等行為,切實維護了西南少數(shù)民族的生命權、財產(chǎn)權、平等權、良心自由和文化權利。通過傳教士們多年的行為引領和觀念倡導,西南信教少數(shù)民族逐漸實現(xiàn)了從“被救’到“自救”的轉變,開始認真對待自己的權利。 基督教對西南信教少數(shù)民族習慣法的影響,以基督教“十誡”和本土化“十誡”為總綱,分別對宗教禮儀、婚姻家庭、政治制度的習慣法進行了重構,以戒律形式禁止飲酒和吸食鴉片,并對公共衛(wèi)生做出規(guī)制。在這一過程中形成了教民與非教民的新“群界”,引發(fā)了社會的新矛盾；在革除社會落后習俗的同時,也對西南少數(shù)民族優(yōu)秀文化造成傷害。 基督教對信教少數(shù)民族糾紛解決的影響分為兩個層面。一是民間糾紛解決層面。在西南信教少數(shù)民族群體內(nèi),傳統(tǒng)的糾紛解決機制逐漸被教會主導的機制所取代,在這個過程中教規(guī)與習慣法在程序、權威、受案范圍等方面發(fā)生調(diào)適。二是國家訴訟層面。隨著“保教條款’的拓展,教會在國家訴訟中處于特殊的地位。在信教群體內(nèi),則形成教會權威與國家司法權威的二元張力,并最終影響西南信教少數(shù)民族訴訟觀念與訴訟選擇的轉變。 由于我國西南信教少數(shù)民族數(shù)量較多且文化、歷史背景復雜,本研究未能涵蓋所有西南信教少數(shù)民族法律文化的考察,難免掛一漏萬。因此,本文盡可能選取較有代表性的地區(qū)和民族,并盡量提供一種具有普遍性的解釋。當然,全面考察西南信教少數(shù)民族的工作絕非容易完成的,囿于時間、精力的有限,筆者不得不留下這一缺陷,期待能夠在以后的研究中逐漸完善。
【關鍵詞】：基督教 西南少數(shù)民族 法律文化
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-12
• 緒論12-28
• 第一章 西南少數(shù)民族信仰基督教的原因28-41
• 第一節(jié) 宗教原因：傳播教義的使命28-30
• 第二節(jié) 社會原因：貧苦中尋求上帝30-35
• 第三節(jié) 政治原因：國家權力的缺位35-39
• 第四節(jié) 文化原因：文化圖式的缺陷39-41
• 第二章 基督教影響西南少數(shù)民族法律文化的手段及阻力41-57
• 第一節(jié) “福利”傳教與文化影響41-46
• 一、文字傳教及其影響41-42
• 二、教育傳教及其影響42-45
• 三、醫(yī)療與慈善的影響45-46
• 第二節(jié) 基督文化“嫁接”民族文化46-50
• 一、基督教文化“民族化”與民族文化“基督化”46-48
• 二、基督教補全少數(shù)民族文化圖式48-50
• 第三節(jié) 教案與西南少數(shù)民族對基督教的抵制50-54
• 一、巴塘教案與藏傳佛教的拒斥50-52
• 二、美姑教案與彝族“滅教”行動52-54
• 第四節(jié) 皈依與教化之影響機制比較54-57
• 一、“教化”政策與政治技術55
• 二、信仰“皈依”與宗教理念55-56
• 三、“教化”與“皈依”的比較56-57
• 第三章 基督教對西南信教少數(shù)民族法律心理的影響57-69
• 第一節(jié) 基督教與個體意識的覺醒57-63
• 一、“受造”的人57-58
• 二、“犯罪”的人58-60
• 三、“得救”的人60-61
• 四、基督教對人性的松綁61-63
• 第二節(jié) 基督教與國家意識的形成63-66
• 一、基督教“兩城論”與國家意識63-64
• 二、西南信教少數(shù)民族的國家意識64-65
• 三、西南信教少數(shù)民族的愛國意識65-66
• 第三節(jié) 基督教與法律觀念的轉捩66-69
• 一、“律法觀”與法律意識66-68
• 二、“圣約觀”與法律實施68-69
• 第四章 基督教對西南信教少數(shù)民族權利觀念的影響69-80
• 第一節(jié) 生命權69-71
• 第二節(jié) 財產(chǎn)權71-73
• 第三節(jié) 平等權73-75
• 第四節(jié) 良心自由75-77
• 第五節(jié) 文化權77-80
• 第五章 基督教對西南信教少數(shù)民族習慣法的影響80-102
• 第一節(jié) 基督教“十誡”與本土“十誡”81-84
• 一、基督教“十誡”81-82
• 二、本土化“十誡”82-83
• 三、新“群界”產(chǎn)生83-84
• 第二節(jié) 宗教禮儀84-87
• 一、從“萬物有靈”到“一神崇拜”84-85
• 二、從“鬼節(jié)”到“復活節(jié)”85-86
• 三、消除巫師職業(yè)86-87
• 第三節(jié) 政治制度87-91
• 一、“山官”、“頭人”治理向教會社區(qū)轉變88-90
• 二、天主教社區(qū)的社會組織與社會管理90-91
• 第四節(jié) 戒酒和戒煙91-95
• 一、戒酒的戒律92-94
• 二、戒煙的戒律94-95
• 第五節(jié) 公共衛(wèi)生95-96
• 第六節(jié) 婚姻制度96-102
• 一、取消婚姻聘禮97-98
• 二、推廣婚姻自由觀念與一夫一妻制度98-99
• 三、廢止落后婚俗99-100
• 四、婚姻戒律的狹隘性100-102
• 第六章 基督教對西南信教少數(shù)民族糾紛解決的影響102-110
• 第一節(jié) 基督教對民間糾紛解決的影響102-105
• 一、傳統(tǒng)糾紛解決機制的衰微102-103
• 二、糾紛解決中教規(guī)與傳統(tǒng)的調(diào)適103-105
• 第二節(jié) 基督教對國家訴訟的影響105-110
• 一 “保教條款”與教會訴訟權位105-106
• 二、教會權威與國家權威的張力106-108
• 三、信教少數(shù)民族訴訟觀念的改變108-110
• 結論110-112
• 參考文獻112-120
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄120-121

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 梁治平;;比較法與比較文化[J];讀書;1985年09期

2 程偉禮;;基督教與中西文化交流[J];復旦學報(社會科學版);1987年01期

3 張曉瓊;碰撞與沖突——基督教在云南少數(shù)民族中傳播特征探析[J];廣西民族學院學報(哲學社會科學版);2002年S1期

4 林芊;石門坎現(xiàn)象:對清末黔西北苗族地區(qū)基督教傳播的思考[J];貴州民族研究;2004年03期

5 張?zhí)?敬祖與敬主——儒教與基督教一種文化功能的比較[J];貴州社會科學;1993年01期

6 徐君;近代天主教在康區(qū)的傳播探析[J];史林;2004年03期

7 錢寧;厄莎·佛祖·耶穌——拉祜族的宗教信仰與社會變遷[J];思想戰(zhàn)線;1997年04期

8 錢寧;當代云南少數(shù)民族基督教問題研究[J];思想戰(zhàn)線;1998年08期

9 Susan Finder;郭寶平;;美國的法律文化觀點[J];中外法學;1989年01期

10 錢寧;基督教在云南少數(shù)民族社會中的傳播和影響[J];世界宗教研究;2000年03期

  本文關鍵詞：基督教與西南信教少數(shù)民族的法律文化（1840-1949），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：447677